王蓝田性急这个故事讲了什么？ 《王蓝田食鸡子》告诉我们耐心的重要性，不要让急躁的脾气给自己带来消极的影响。心急吃不了热豆腐，不少时候欲速则不达，过于性急地做事反到是容易获...
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王蓝田性急这个故事讲了什么，远西指的是什么
王蓝田性急这个故事讲了什么？
《王蓝田食鸡子》告诉我们耐心的重要性，不要让急躁的脾气给自己带来消极的影响。心急吃不了热豆腐，不少时候欲速则不达，过于性急地做事反到是容易获取相反的效果。《王蓝田食鸡子》出自南朝宋时期的笔记小说《世说新语》。
《王蓝田食鸡子》的原文王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不可以，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不可以，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪?”
译文：王蓝田性情急躁。他曾经吃鸡蛋，拿筷子扎鸡蛋，没成功，便勃然大怒，把鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上不停地旋转，没有停下来。他又从席上下来用鞋齿踩，又没成功。愤怒至极，又从地上捡起鸡蛋，放通道入口中，咬破鸡蛋后就吐掉。王羲之听说这件事后,大笑道：“就算王安期有这个脾气，也没什么可取的，何况是王蓝田呢!”
《王蓝田性急》出自《世说新语》，其原文和译文请看下方具体内容：
原文
王蓝田性急，尝食鸡子，以筯刺之不可以，便大怒。举以掷地，鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿之，又不可以。瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。谢无奕性粗强，以事不相得，自往数王蓝田，肆言极骂。王正色面壁不敢动。半日，谢去。良久，转头问左右小吏曰：“去未？”答曰：“已去。”然后复坐，时人叹其性急而能带来一定容。王述转尚书令，事行便拜。文度曰：“故应让杜、许。”蓝田云：“你谓我堪此否？”文度曰：“何为不堪？”但克让自是美事，恐不可阙。”蓝田慨然曰：“既云堪，何为复让？人言汝胜我，定不如我。” 译文：王蓝田性子很急。有一次吃鸡蛋，他用筷子扎鸡蛋，没有拿到，便十分生气，把鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上旋转不停，他马上从席上下来用木屐踩，又没有踩到。愤怒至 极，又从地上拾取放通道入口中，把蛋咬破了就吐掉。谢无奕性情粗暴固执。因为一件事彼此不合，亲自前去数落蓝田侯王述，肆意攻击谩骂。王述表情严肃地转身对着墙，不敢动。过了半天，谢无奕已经走了很久，他才回过头问身旁的小官吏说：“走了没有？”小官吏回答说：“已经走了。”然后才转过身又坐回原处。当时的人赞赏他虽然性情急躁，可是能宽容别人。王述升任尚书令时，诏命下达了就去受职。他儿子王文度说：“本来应该让给杜许。”王述说：“你觉得我能不能胜任这个职务？”文度说：“怎么不胜任!不过能谦让一下总是好事，礼节上恐怕不可缺乏。”王述感慨地说：“既然，说能胜任，为什么又要谦让呢？人家说你胜过我，据我看终究不如我。”
“远西”是古代什么国家？明代典籍中的“远西”是指什么区域？
远西是指西域之西，明代典籍里指的是德意志、意大利等欧洲国家。
有关典籍记载：
一、《远西奇器图说》
该著作的作者是天主教耶稣会德国传教士邓玉函，原名约翰·施雷克(Johann Schreck)，发行于1627年。该书是第一部系统地以中文讲解西方机械的专著。从此可以看得出来“远西”值得是德意志、意大利等欧洲国家。因为欧洲在中国所说的西域之西，故称为远西。
二、《新法算书》
文中写到“远西诸臣：罗雅谷、汤若望……”而两人分别是意大利和德意志传教士。由此可见，远西在明朝典籍里指的是德意志、意大利等欧洲国家。
扩展资料
远西著名传教士
一、汤若望
汤若望继承了利氏通过科学传教的策略，在明清朝廷历法修订还有火炮制造等方面多有奉献，中国今天的农历是汤若望在明朝前沿用的农历基础上加以更改而成的"现代农历"。他还著有《主制群徵》、《主教缘起》等宗教著述。他以孜孜不倦的努力，在西学东渐之中成就了一番不可磨灭的成绩。
二、利玛窦
利玛窦在万近几年间，来到中国传教。其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，王应麟所撰《利子碑记》上说：“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”
利玛窦是天主教在中国传教的最早开拓者之一，也是最早的一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他通过“西方僧侣”的身份，“汉语著述“的方法传播天主教教义，并广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识，他的著述不仅对中西交流作出了重要奉献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也出现了重要影响。
三、罗雅谷
罗雅谷1593年出生于米兰是一位地位崇高的法学家之子。在1623年加入耶稣会，并成功的完成了早期的学业，针对数学特别有天份。1623年，在罗马被贝拉明（Cardinal Bellarmino或是Saint Robert Bellarmine）枢机主教授任神父职后面，与44个伙伴一起去远东地区传教。最早他待在果阿邦学习神学，后来待在澳门。1623年，当澳门被荷兰军队围攻时，他教导居民使用大炮，进一步使该市解围。1624年随高一志进入中国，住在山西，学习语言与有关的在地知识。1631年，被传唤至北京历局与徐光启、汤若望、龙华民和邓玉函共事，帮助改革中国历法，编修《崇祯历书》。
1638年逝世于北京，享年38岁。不少中国官员都拥有参与他的葬礼，他被葬于滕公栅栏。
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