如何提高文学功底和写作能力，文学对社会发展能有什么作用呢

如何提升文学功底和写作能力？

提升文学功底和写作能力，要从文学输入和输出两个方面开始。输入方面需非常多阅读，略读、仔细阅读、片段阅读、主题阅读等等，打通文史哲三个学科，还要有有丰富的生活经历。输入方面需勤于练笔，每天坚持打磨写作技巧和表达效果，持续性反思、总结并提升。

为了提升自己的文学功力和写作能力，唯有通过持续性的培养浓厚的文学兴趣、加强自我的文化修养、持续性的进行写作实践，并在实践中努力提高自己的文学品味，对文学领悟表达有着惊人的彻悟和吸收接纳，方才可以达到这样的目标。

而且这是个毕生的事业，需全身心的全情投入，不做劳而无意的无用功，不一曝十寒打鱼晒网，更不要心有多属得陇望蜀，这才可以让这一目标可以达成，或接近达成。

粗浅的浏览几本篇文章学著作，不可以说没有用，但这样的浮皮潦草华而不真实，出现弄虚作假的作为只可以是让自己成为一个半吊子，不可以从根源处上达成目标。

练笔不辍，也是一种达到途径，需达到心手合一的境界，心里想什么，笔下就可以表现什么，且准确正确，完整谨严，有一种内心可以感悟到的自我变化，一直在向那个目标矢志不渝的坚定迈进。

第一，一定要有对文学这个苦差事执着的热情和浓厚的兴趣，愿意为之竭尽心血不遗余力的达到和付出。

二一个是提升自己的阅读品级，搜罗上下五千年的精华篇什尽量的逐步一个个阅读浏览，特别是老祖宗给我们留下的经史子集，更要大体了解梗概和内旨，对一部分经典篇章一定牢牢的记在心里，不能忘了于心，并在心中反复咀嚼回味，琢磨出精华的筋骨来，为自己强筋壮骨。

三是要掌握并熟悉和了解必要的文学表达技能，针对对应的文学理论和文学鉴赏要做到烂熟于心，起码是心中有数。

四是勤于练笔，笔耕不辍。并在练习和研磨中一步一步掌握并熟悉文学的作品表达精要或者表达精华，并能成功运用带自写的文字当中。

五是谙熟现当代的文学流派和文学表现，针对最能合适自我实践的文学特点做到驾轻就熟，并耳熟能详并且能熟练的掌握该技巧。

六是学会兼容并蓄，广纳博取，其实就是常说的我们素常所说的博观而约取，厚积而薄发，聚沙成塔，集腋成裘。

当然了，全部的努力都也是为了那一刻的神圣表达，万般诸事都是前置条件，为的就是把文章写好，写出“彩儿”来。唯有将文章写出了特色，并得到了大部分人的支持和认可，那才基本上这文学本身确实得到了有效提升。

自然而，然的，写作能力也随之突飞猛进，异军突起。图片来自互联网

第一很感谢在这里能为你解答这个问题，让我带着你们一起走进这个问题，目前让我们一起探讨一下。

如何才可以提升文学功底和写作能力呢？

这不仅是一个紧密相连的问题，又是一个有区别和不可以简单相代的问题。为了说清这一问题和两者当中的关系，我们有必要从两个基本概念谈起。

文学，以语言文字为工具形象化地反映社会生活斗争的艺术，涵盖戏剧、诗歌、小说、散文等。（《现代汉语词典》）写作，写文章（有的时候，专指文学创作）。（同上）

看来，文学与写作紧密相联，因为诗歌、小说、散文都需写作，也都是写作的文章。戏剧也需先写出戏曲“稿本”，电影也需先写出电影“稿本”。但文学素质高或文学有修养的人，未必都会写戏剧、诗歌、小说和散文。这又是因为写作更难！文学的创作（写作）需多方面知识的累积，不仅需有写作能力，也需有阅历，还要有有生活有经验，更需准确的精细的深入透彻的观察能力，甚至需有表达能力的天禀，等等。

既然，这样，我们完全就能够了解地说：文学功底，重在多看多读。这里的“读”，涵盖了记忆和比较，分析和研究。写作能力（这里肯定是指文学的创作能力）是在文学功底基础上还一定要有对新的生活，新的发现，新的思想，新的视角和内含的睿智扑捉与成功塑造。

在以上的分享有关这个问题的解答都是个人的意见与建议，我期望我分享的这个问题的解答可以帮到各位考生。

在这里同时也期望各位考生可以喜欢我的分享，各位考生假设有更好的有关这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝各位考生每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

如何才可以提升文学功底和写作能力呢？

这不仅是一个紧密相连的问题，又是一个有区别和不可以简单相代的问题。为了说清这一问题和两者当中的关系，我们有必要从两个基本概念谈起。

文学，以语言文字为工具形象化地反映社会生活斗争的艺术，涵盖戏剧、诗歌、小说、散文等。（《现代汉语词典》）写作，写文章（有的时候，专指文学创作）。（同上）

看来，文学与写作紧密相联，因为诗歌、小说、散文都需写作，也都是写作的文章。戏剧也需先写出戏曲“稿本”，电影也需先写出电影“稿本”。但文学素质高或文学有修养的人，未必都会写戏剧、诗歌、小说和散文。这又是因为写作更难！文学的创作（写作）需多方面知识的累积，不仅需有写作能力，也需有阅历，还要有有生活有经验，更需准确的精细的深入透彻的观察能力，甚至需有表达能力的天禀，等等。

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有一定的阅读量，对词和字不懂的反复学习字典。另外多写作，，写的多了对文字的驾驭能力就提升了，另外还需要有构思能力，文学的实质是创造情节。大多数情况下没有生活阅历写不出什么好作品的。多到生活实践。从实践中提炼。

文学功底和写作能力要共同提升个人觉得需要在以下方面下真功夫下硬功夫：

1.文字理解能力和文字表达能力

文字→词语→段落→篇章，针对文字的精准把控掌握和运用表达，都是按照这个规律循序渐进的，就和我们小时候从一年级启动学文字一样，由浅入深由少累多一样，任何伟大的文学作品和出色的表达能力、写作能力都是通过文字排列组合达成的。《说文解字》、《辞海》、《现代汉语词典》、《新华词典》等等这些工具书是一定不可以缺少的。了解和把控掌握每一个字、词的真实含义和深层含义，然后就是非常多的阅读和理解，学习和碰撞。

2.生活阅历。

艺术来源自于生活，但是，高于生活。好的作者总是能把控掌握生活中的细节和历史时代的脉络，还是能够够把历史以最好的切面呈现给读者。没有深厚的生活阅历和生活激情是写不出来好的作品的。

3.独特的感悟。

这一点有点像营销学里边的差异化营销。要有自己独特的感悟，各位考生都写梅花，有的人可以这样写，有的人可以那样写。视角要独特，感悟要独特，这样才可以脱颖而出，让人印象深入透彻。没有一定的换位思考问题的能力和天人合一境界是超级难写出令人称赞的文字。

4.精准的训练。

舞台上完美的表现都源自于舞台下99%的汗水。精准的训练，持续性的推敲，持续性的自我反省和向优秀的人学习提高。自己用语言文字描绘世界的过程，最后是一个自我感知世界的过程，也是一个你所感知的世界被人认可的过程。

如何才可以提升文学功底和写作能力呢？

这不仅是一个紧密相连的问题，又是一个有区别和不可以简单相代的问题。为了说清这一问题和两者当中的关系，我们有必要从两个基本概念谈起。

文学，以语言文字为工具形象化地反映社会生活斗争的艺术，涵盖戏剧、诗歌、小说、散文等。（《现代汉语词典》）写作，写文章（有的时候，专指文学创作）。（同上）

看来，文学与写作紧密相联，因为诗歌、小说、散文都需写作，也都是写作的文章。戏剧也需先写出戏曲“稿本”，电影也需先写出电影“稿本”。但文学素质高或文学有修养的人，未必都会写戏剧、诗歌、小说和散文。这又是因为写作更难！文学的创作（写作）需多方面知识的累积，不仅需有写作能力，也需有阅历，还要有有生活有经验，更需准确的精细的深入透彻的观察能力，甚至需有表达能力的天禀，等等。

既然，这样，我们完全就能够了解地说：文学功底，重在多看多读。这里的“读”，涵盖了记忆和比较，分析和研究。写作能力（这里肯定是指文学的创作能力）是在文学功底基础上还一定要有对新的生活，新的发现，新的思想，新的视角和内含的睿智扑捉与成功塑造。

多读，多练。

多看，看书看事看物看人生百态。

多想，想好想坏，想是好还是坏。

多做，做简单的做复杂的，做你能力之外和之内的。

上面的事情重复做，你想不优秀都难！！

写作能力，借用别家一句话那就是《修心》！！

修到了一切自然成，没有捷径，就算有也是假的。

文学功底的累积需一个漫长的孜孜以求的热衷的过程。

兴趣是最好的老师。有了兴趣，就有了热情；有了热情，就可以远离喧嚣，以此静下心来读非常多的书。积少成多，自然就增长了知识，以此博采众长，不但陶冶了情操，学到了做人做事的道理，学到了作文的方式。写作的功底就累积下来了。

文学对社会发展能有哪些作用？

文学的意义在于总结、在于反映、在于评说是在潜移默化中影响着整个社会的价值观。

一部好的文学作品可以让人奋发图强，也可揭露现实丑陋，让人通过作品而反思。

例如陕西著名作家路遥的《平凡的世界》，这当中的奋斗精神影响着一代又一代的年轻人勇往直前，直面生活困苦。

在例如陕西陈忠实先生的《白鹿原》反应社会，剖析人性，让大家更透彻、直观了解那段社会，那些人。

再例如沈从文的作品，让人了解世间真善美。

文学的表现依然不会仅仅在于作品，也在于它可以跨越时间、地域、文化而影响到不一样的人，那就是文学针对社会发展的意义。

1851年美国作家斯托夫人在面对新英格兰时代的残酷的奴隶制度，用最真实的笔触写下一部现实主义巨著《汤姆叔叔的小屋》，揭示奴隶制的黑暗，让全世界都认识到北美奴隶制的存在与血腥。面对奴隶主的反对正义的力量开了废出奴隶制的强烈呼吁。《五月花契约》的倡导者把人权平等默认为根本，那就是后来合众国《独立宣言》的宗旨。小说也影响着几代人为废弃奴隶制和种族歧视努力奋斗。合众国的建立后，南方的弗吉尼亚等多个州法律也还是支持奴隶制合法。在最伟大的总统之一亚伯拉罕-林肯指挥下，一场南北战争彻底结束了奴隶制。虽然奴隶制被废除，但种族歧视仍然存在，直到上个世纪五十年代，又在黑人律师马丁-路德-金的领导下展开一场轰轰烈烈的黑人民权运动。马丁-路德-金的著名演讲《我有一个梦》让多少黑人弟兄和反种族歧视的白人流下眼泪。并取得全世界正义力量的支持，最后美国政府彻底取谛了恐怖组织三K 党。并渐渐废除具有种族歧视的法律条款。直至今日这本150多年前的小说仍然被人反复读取，仍然具有某种现实意义，平等公正公平。

详细指导作用

文化是一个民族精神的积淀，往大了说叫哲学，影响整个社会世界观和行为准则，往小了说叫传统习俗用于管束大家的平日行为习惯，假设一个民族没有文化那便成为了无根之萍，随波逐流人云亦云，目前我们越来越不重视，而且对工作也不负责任传统文化的学习和传承，传统文化你第一得有文才可以在日后的生活途中持续性增多阅历来把之前学过的文化为己用

文学，具有反映社会状况、总结人生思想道德观、推动文明发展、弘扬人类正气等等的集中意义。

这里指的是具有文明精神、弘扬文明文化的文学精神。其它类文学不在其列。

文学，针对推动人类文明发展，具有非常重要的意义。它就像一面镜子，可以展现你的美好，但也可以够指出你的不够。

没有了文学，就好比航海没有灯塔，夜间行走看不到光明。

一部伟大的文学作品，对人类的教育意义，胜过千万遍的教条说教。

一个人若想持续性提升自己的思想和素质，就一定要多看书，看好书。特别是好的文学作品。

宋之前朝代是实行宵禁的，宋朝取消了，让老百姓的夜生活启动丰富多彩。宋朝不以言罪不杀士大夫，政治环境宽松让文人的地位得到非常大提升，文大家可以肆意指点江山激昂文字而不需要当心锦衣卫或文字狱，宽松的政治环境自然就导致文化的大繁荣。更加重要的是宋朝是少有的鼓励发展工商业的朝代，又因为丝绸之路被西夏阻断，让宋朝大力发展海洋贸易，让商业十分繁荣，假设没有外族入侵，宋朝是最有可可以进到资本主义社会的朝代。故此，宋朝民间十分富裕，在物质生活得到满足后，大家自然要最求精神生活了。

文学是社会的眼睛，可以看得出来这个社会的利弊，反应出这个社会的真实情况或者是理想情况。文学的作用是精神的。 作为审美的社会意识形式，文学作用于社会生活是通过陶冶人的性情，塑造人的灵魂的途径达到的。这样的作用是精神的，它虽然归根究竟会影响人的实践活动，进一步促使社会历史的变革，但它毕竟不可以基本上相当于物质作用，没有物质作用的那种直接性和立竿见影的社会效果。就是精神作用，文学也有自己的特点。黑格尔对这一有一个很精辟的论述。他说：“在艺术里，这些感性的形状和声音之故此，呈现出来，依然不会只是为着它们直接本身或是它们直接现于感官的那种模样，形状，而是为着要用那种模样去满足更高的心灵的旨趣，因为它们有力量从人的心灵深处呼唤起反应和回响。”文学的作用从方法来说是内在的、情感的，没有政治理论或道德观念的精神作用的那种对实践活动的详细指导性和规范性；从作用的主要内容来说，它主要也不是简单地传达某种是非观念，或大多数情况下地惩恶扬善，而是立足于对优美高尚的思想感情的表现，显示人生的价值复议，通过对美的追求和高扬来陶冶性情，塑造灵魂。

古往今来，流传最广的便是文学。文学伴随社会发展。

人生唯有物质和精神二种生活。

衣食住行为物质，文化娱乐为精神。

没有文学，文化便僵尸。

论述汉代词赋创作兴盛的表现和因素？

中国的历史文化源远流长、博大精深，真不只是说说罢了。丰富的社会生活、完善的政治体制和复杂多样的思想，促使很多中国人可以从身边汲取灵感，以此创作出一篇又一篇传世名作，唐诗宋词元曲早已深入人心，直至现目前也还是是书本中的必学。

我们今天要说的，则是另外一种风格迥然不一样的文章-汉赋。在两汉四百多年间的特殊环境下，它在当时的文学界成为主流，为中国的文化繁荣添砖加瓦。

对前代文学经验的继承和发展

不管是什么文学体裁，它的形成理所当然是需经历一个漫长的过程的，汉赋自然也不例外。因为唯有在很多先人的发明创造之上，后人才可以够借此建立完整的写作体系，毫无章法、乱写一通的东西是不会有人喜欢看的。

乾隆写的诗是个例外，毕竟人家是皇帝。汉赋早在战国时代后期就已经产生了对应的雏形，这当中比较有代表性的作者就是荀子。他曾写出《礼》《知》《云》等十篇作品，采用了通俗隐语的方式将这些事物铺陈开来、具体阐述。

战国时期另外一名较为出名的赋作家叫宋玉，代表作有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等等。但因为后几篇作品的记载较为模糊，因为这个原因依然不会能确定是他所作。

应该拿出来说一下的是，宋玉和屈原都是楚国人，他也是屈原情感思想和诗歌艺术的继承人，故此，写出来的作品风格与屈原的有部分许相近。随着楚辞的影响力越发扩大，汉赋的风格渐渐建立，偏向于史诗宏大；而纵横家散文的兴起，则为赋的创作技巧提供了一个新的方式，使其越来越丰富。

最后，《诗经》也对汉赋的出现能够有一个巨大的推动作用。其实，《诗经》对中国全部文学体裁都拥有着多多少少的重点影响。

《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分，将周朝的社会生活展现得淋漓尽致，为赋的创作提供了非常多素材和灵感来源。同时因为描写对象的不一样，不一样的作品也经常呈现出不一样的情感基调，为汉赋在情感表达上的丰富提供了借鉴。

最后，不少汉赋当中都存在引用或者化用《诗经》经典句子的情况，不少修辞手法也也是来源自于《诗经》。

统治者的喜爱是推动汉赋繁荣的重要因素

虽然古代文学家们大多数思想境界都非常高，道德素质水平也远超常人，但是在吃饭上面跟平民百姓还差不多的。因为这个原因，假设汉赋作的创作没办法使作者得到来自其他方面的本质利益，既然如此那，就将使这样的文学体裁的创作进入严重低谷期。

其实，汉赋前期的蓬勃发展和进步也确实如此。司马相如作为汉朝乃至整个中国都最为优秀的辞赋家之一，其文采理所当然是无可置疑的，《子虚》《上林》《天子游猎赋》随便拎一个都极具艺术价值，足以让后人奉为经典。

就是这样一个优秀的人才，政治生涯的前期过得却依然不会顺利。为什么？就是因为当时的皇帝对这样的文学体裁没啥兴趣，会景帝不好辞赋，故此，他也只可以做个武骑常侍。而后面司马相如的仕途能节节攀升，其实就是常说的因为汉武帝偶然一次读到他的作品，这才启动重用他。

当时的汉赋还依然不会完善，不管是其自己的体系还是受众都处于一个发育阶段，正是需鼓励的阶段。若是如司马相如这样的优秀辞赋家没办法因为凭借赋的创作来取得实质上利益，既然如此那，将超级难说他们还会坚守在这一领域。

肯定也有一部分辞赋家完全是因为自己热爱才去创作，但他们毕竟只是少数，更多人还是想将它作为自己政治升迁的助力。试想一下，假设平民百姓们可以凭借创作汉赋来谋得一官半职，使自己的阶级地位取得升迁，既然如此那，它在全社会的普及和受追捧程度想必将蹭蹭提升。

就算不提政治，以后靠写作的本事当个教书先生也是极好的。从这个的视角来看，汉武帝的继位不仅开创了一个中国古代王朝的盛世，也对汉赋的兴盛和完善做出了巨大奉献。

不一样的社会阶段夯实了汉赋不一样的情感基调

汉赋既然，是由人来创作，既然如此那，作者所身处的社会环境如何就将在很大程度上影响整篇作品的情感基调。毕竟艺术虽然高于生活，但总是来源自于生活的。

经过多年的战争后，汉朝当时虽然已经统一中国，但各个方面都呈现出相当凋敝落寞的姿态。正如《汉书·食货志上》所记载道：汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。就连刘邦外出巡游甚至都没有找到几匹颜色一样的马，社会生产之凋敝可见一斑。

为了使社会得到发展，汉初统治者主要实行以黄老之学为代表的清静无为政策。因为这个原因，汉赋在这时不管是在思想还是在风格上，都更多地呈现出先秦余韵，并不是我们所熟知的那般宏大。

后面，多年的默默发展使整个国家进入繁荣阶段，大多数人民不可以再受困于温饱和贫穷。同时因为汉武帝等帝王对赋也表现出很喜爱欣赏的态度，特别是对帝王功绩和国家昌盛的歌颂这种类型的赋作，这才使汉赋的蓬勃发展和进步进入一个崭新阶段，各自不同的优秀代表作如泉水涌出。

总结

因为汉赋本身的文学性质，致使它相比于唐诗宋词来说读起来更为晦涩和繁杂，因为这个原因也致使其受众较窄。但假设真要说普及方面，实际上汉赋也并不是不可触及，这当中的不少经典语句也经常出现在->我们的平日生活当中。

正是因为有着如此多先人的前仆后继、在这里领域的辛苦钻研，才最后促成了现目前中国文化丰富多彩的一面。而我们也更有责任与义务将这些文化传承发展下去，依然不会断更新。

汉代师傅创作兴盛的表现是产生了一批诗赋的代表人物因素是因为当时的社会背景。

汉武帝在位时期是汉赋的成熟时期，因为这个时期的经济水平高于目前的平均水平，社会比较安定，大家有很好的经济基础来从事文学创作，以此推动了这一文学体系的蓬勃发展和进步。

表现：一部分“士族”阶层启动吟诗作对，涌现出一系列佳作

司马相如：《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《哀二世赋》《长门赋》《美人赋》

　　枚乘：《七发》（楚辞体）《柳赋》《梁王菟园赋》

　　贾谊：《鵩鸟赋》

　　扬雄：《河东赋》《校猎赋》《长杨赋》

　　王褒：《洞箫赋》

　　班婕妤：《自悼赋》

　　刘向：《九叹》

　　刘歆：《遂初赋》

　　班固：《两都赋》

　　班彪：《北征赋》

因素:　　自汉武帝刘彻到宣帝刘询的时候代，即这里说的西汉中叶，这是汉帝国经济大发展和国势最顶级盛的阶段。汉武帝是一个雄才大略的皇帝,他上承“文景之治”,为了进一步保卫国家和夯实政权,他又北向出击匈奴,弭除了近几年的边患；用兵南方，结束了南方一部分部族纷争的局面。这在大多数情况下封建文人眼里，无疑是一个值得颂扬的“盛世”。又加上武帝好大喜功，雅好文艺，招纳了不少文学侍从之臣在周围，提倡辞赋，诱以利禄，因而非常多歌功颂德的作品，就在这里说的“兴废继绝，润色鸿业”的借口下出现了。班固在《两都赋序》中说：“至于武、宣之世，乃崇礼官、考文章，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。……故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳。而公卿大臣，御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时间作。或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有余篇。”