关于孝亲敬长的古诗

有关孝亲敬长的古诗？

1.《送母回乡》 宋李商隐

停车茫茫顾，困我成楚囚。

感伤从中起，悲泪哽在喉。

慈母方病重，欲将名医投。

车接今在急，天竟情不留！

母爱无所报，人生更何求！

2.《墨萱图》 王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

3.《别老母》 黄仲则

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，这个时候有子不如无。

4.《忆母》 倪瑞

河广难航莫我过，未知安否近如何。

暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多！

5.《岁末到家》【清】蒋士铨

爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

见上一面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

6.《游子吟》唐 孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

7.《别老母》清 黄仲则

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，这个时候有子不如无。

8.《十五》宋 王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

9.《明堂庆成》宋 欧阳修

辰火天文次，扣门路寝闳。

奉亲昭孝德，惟帝飨精诚。

礼以三年讲，时因万物成。

九筵严太室，六变导和声。

象魏中天起，风雷大号行。

欢呼响山岳，流泽浃根茎。

宝墨飞云动，金文耀日晶。

从臣才力薄，无以颂休明。

孝亲文言文原文及译文？

比如：卧冰求鲤

原文

晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

译文

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏依然不会慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏经常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，没办法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

孝亲故事简短20字？

儿媳妇儿伺候瞎眼老婆婆七八年了，终于厌烦了，一日，儿媳妇让丈夫把老娘装进背篓里，把老婆婆背到深山老林里扔了。

丈夫很听老婆，用背篓背着老娘就要出门，这时候，小孙子跟爸爸说，爸爸，你回来时，别忘了把背篓拿回来，等我长大了，还需要用它背我娘进山呢。

孝顺父母，感恩奉养，传统美德，永不过时。

女儿嫁到远方，婆婆陷入孤独失落。女儿每天给她打电话号码，婆婆的心中有了太阳。 这是一个孝亲故事。女儿嫁到远方，婆婆感到孤独失落，女儿每天给她打电话号码，婆婆的心中有了太阳，这展现了女儿尊重和爱护婆婆、关心家庭的美德。孝亲是中华民族的传统美德之一是指尊敬父母、孝顺亲人的品德。孝亲的表现形式有不少种，如孝敬父母、关心亲人、履行家庭责任等，而细心呵护老人，常常陪伴陪伴也是一种很重要的表现方法，这样不仅能让老人感受到关爱，也可以增进家庭亲情。

下面这些内容就是简短的孝亲故事：

1、陆绩怀橘。

陆绩六岁时，在九江拜见袁术。袁术让人招待他吃橘子。他在怀里藏了三个橘子，道留给母亲吃。

2、芦衣顺母。

周门文损生母早死，父亲娶了后妻，招虐待。父亲要休后妻他反跪求父亲饶恕继母。

3、戏彩娱亲。

老莱子春秋时期楚国隐士，他孝顺父母，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，姿态如小孩子般戏耍，以博父母开怀。

传说古时候舜有一个后妈，他的后妈很不喜欢他，好几次暗地里使坏要把舜杀死，有一次把舜骗到枯井里后把井封死了，想把舜活埋，但舜大难不死最后逃了出来。

实际上舜一开头就清楚他的后妈要害他，但舜没有揭穿，还是像孝顺亲生父母一样孝顺他的后妈。

孝亲的故事不少，从古代到现代被人广为流传，更是古代孝亲的故事很感动人心，王祥卧冰的有意或恶意就是很奇特的，王祥母亲冬天生病想喝鱼汤，王祥就躺在冰池里等着冰融化了，完全就能够钓鱼来给母亲治病了。这个故事就是十分的让后代人有思考的。也是古代技术不发达，大家唯有依靠自己的能力。

周闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母常常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。

一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，受到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。

父亲返回家，要休逐后妻。

闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”

父亲十分感动，就依了他。

继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，肯定影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不可以复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不可以取，民不可以夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

一定要20字，只可以用古文了：汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不可以供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”

桃城社区反而一位家喻户晓的人物，不是因为她有多么精明能干，而是她尊老爱幼，对双目失明的残疾养父母几十年如一日的赡养和无微不至的照顾，那种孝顺老人的美德让人∴

曾子出门砍柴，家里来了客人，母亲不清楚怎么接待，就咬了下自己的手指。已经在砍柴的曾子突然感到心痛，发现是母亲在呼唤自己，马上赶回家，跪问出现了什么事情。有诗颂曰：母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深！

七十二贤徒顺序？

1、颜回（子渊）2、闵损（子骞）

3、 颜幸（子柳）4、冉耕（伯牛）

5、冉雍（仲弓）6、曹血阝（子循）

7、冉求（子有）8、 颜文（子骄）

9 、狄黑（哲）10、 颜哙（子声）

11、 冉孺（子鲁）12、 后处（子里）

13 、琴牢（子开）14、 孔忠（子蔑）15、 伯虔（子析）16、 秦商（子丕）

17 、遽瑗（伯玉）18、 林放（子立）19、 县成（子祺）20、 申枨（子续）

21 、仲由（子路）22、 宰予（子我）

23 、冉季（子产）24、 言偃（子游）

25 、卜商（子夏）26、 曾参（子舆）27、 燕汲（思）28、 原宪（子思）

29 、商泽（子秀）30、 曾点（晢）

31、 秦冉（开）32 、陈亢（子亢）

33 、申党（周）34、 商瞿（子木）

35 、高柴（子羔）36、 荣旗（子祈）

37 、樊须（子迟）38、 秦非（子之）39、 有若（子有）40梁鳣（权鱼）

41 、廉絜（庸）42、 邦巽（子敛）

43、 秦祖（子南）44、 郑国（子徒）

45 、乐亥欠（子声）46、 巫马施（子旗）

47 、公西赤（子华）48、 步叔乘（子车）

49 、漆雕开（子开）50、 公伯缭（子周）

51、 石人郢（行） 52、 司马耕（子牛）

53 、叔仲会（子期）54、 颜无繇（路）55 、公哲哀（季次）56、 任不齐（送）57 、南宫括（子容）58、 公治长（子长）

59、 宓不齐（子贱）60 、漆雕哆（子敛）

61 、颛孙师（子张）62 、施之常（子恒）

63、 颜之仆（叔） 64、 奚容点（子晢）

65 、壤驷赤（子徒）66、 端木赐（子贡）

67 、公孙龙（子石）68 、公祖句兹（子之）

69 、公西点（子上）70 、石作蜀（子明）

71、 澹台灭明（子羽）72、漆雕徒文（子文）

有道德的弟子：颜渊、冉伯牛、仲弓。

擅长政务的弟子：冉有、季路。

辩才出彩的弟子：宰子我、子贡。

精通文章的弟子：子游、子夏。

还有：端木赐、曾参、子謇、高柴、仲由、冉雍、言偃、子张、子羽、子贱、子思、曾皙、公冶长、南宫括、季次、颜路、子木、子羔、子开、子周、子牛、子迟、子华、子旗、叔鱼、子柳、子鲁、子循、子析、子石，这些人都是史书有记载的

还有四十二人没啥记载，只清楚姓名：子产、子之、子南、子敛、子骄、子徒、漆雕徙父、子徙、商泽、子明、任不齐、子正、子里、秦冉、公夏首、子中、奚容剱、颜祖等。

孔门七十二贤

中国古代著名的思想家

孔子的弟子

孔门七十二贤指的是孔子的弟子。孔子是中国古代著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者，以颜回，冉求，端木赐，高柴为代表。

基本信息

中文名

孔门七十二贤

释义

孔子的弟子

代表

颜回冉求端木赐高柴

人物生平

颜回

颜回

颜回，鲁国人，颜氏，名回，字子渊，也称颜渊。七十二贤之首，十哲之首，儒家五圣之一，被后世尊称为复圣。小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒，不贰过”。

历代追封追谥

自汉代起，颜渊因为较易查考的关系，除了被列为七十二贤之首外，有的时候，祭孔时独以颜渊配享。此后历代统治者持续性追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐高宗追封太子少保，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。

闵损

闵损，鲁国人，闵氏，名损，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格高尚。

闵子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却依然不会告知父亲，不要影响父母间关系。冬天，继母用棉絮给自己的孩子做棉衣，而给他的棉衣填的是芦花。一日闵子骞驾马车送父亲外出，因寒冷饥饿没办法驭车，马车滑入路旁沟内。他被父亲喝斥鞭打，结果抽破衣服露出了芦花。父亲醒悟，想休掉妻子。子骞长跪于父亲面，为继母求情：“母在一子寒，母去三子单。”父亲便不可以再休妻，继母也痛改前非。

孔子赞曰：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”后人按照这一段故事，改编出戏剧《鞭打芦花》，并作为《二十四孝》中单衣顺母的主角。

闵子骞为寡言稳重，但凡是开口语出中肯。孔子评价：“夫人不言，言必有中。”历代帝王因闵子骞的德行高尚，对其屡有追封：唐朝开元二十七年追封费侯，北宋大中祥符元年封琅琊公，南宋度宗咸淳三年又称费公。

今山东济南市百花公园内有闵子骞衣冠冢，附近有闵子骞路。此外在沂水县亦有闵公山，古人传说是闵子骞当年登高避祸的所在。今韩国闵氏是他后人。

冉耕

冉耕，冉氏，字伯牛。中国春秋时代末（前544年～前439年）鲁国人是孔子的学生之一，患病早逝，孔子十分难过。伯牛与颜渊、闵子骞、仲弓都是孔门十哲的德行科哲人。

唐朝开元二十七年（739年）封“郓侯”，宋追封为“东平公”，后又改称“郓公”。曾任鲁国的中都宰，孔子很器重他。在患有恶疾时，不愿见人。孔子于其病危时，特地去探望他，从屋外窗口握住他的手，边叹息边说：“死是命中注定的啊！可是这样的人怎么会有这样的病，这样的人怎么会害这样的病啊！”伯的德行，与颜渊、闵子骞等并驾，无怪乎孔子哭说这是天命。伯牛以德行见称于孔子，惜全无过往经历可考。仅知其是染患恶疾而逝，可能是染上麻风病。

冉子后代

冉子第65代冉士朴于雍正23年，奉旨授为翰林院五经博士，世代袭封。至民国3年，改成奉祀官。

冉雍

冉雍

冉雍，鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。孔子以为有德行，说：“雍也可以使南面。”

仲弓是冉伯牛的“宗族”，生于不肖之父。为人敦厚、气度宽宏，孔门十哲之一，在孔门以德行著称，早年拜师于孔子，孔子称赞他可以做南面王，《论语》记其名与字11次，《论语》并尊冉雍为孔子四大德行特优之弟子。

仲弓曾问政于孔子，孔子教仲弓存心敬恕重修身，办事从大体着想，多举贤才。随孔子周游列国后，回鲁后的第三年（鲁哀公十三年，公元前482年），四十一岁的仲弓当上了鲁国季氏的总管。

冉求

鲁国人，字子有，与以上二冉同族。小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。多才艺，以政事闻名。孔子称赞其才可以在千户大邑，百乘兵马之家，胜任总管职务。

孔门七十二贤之一。冉求是孔子的最好的得意门生之一，在孔子的教导下渐渐向仁德靠拢，其性情也是因为这个原因而渐渐完善。

冉有曾一度因为为季氏征税而被孔子责备，论语记载：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”（季氏比周公的嫡裔鲁国还富有，而冉求却为他征更多税。孔子于是向弟子们说：冉求不是我的学生，你们击鼓声讨他的罪状是可以的。

仲由

仲由，卞人(卞为鲁邑)，字子路(又字季路)，小孔子九岁。好勇力，性直爽，多直言。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于卫国之乱。

宰予

宰予，字子我，鲁国人。列言语科之优异者。但因刻苦学习而身体虚弱，被孔子称“朽木不可雕，粪土之墙不可杇”，“孔门十哲”之一。

擅长言辞，《史记·仲尼弟子世家》记载他死于齐国的田常之乱。但按照唐代司马贞的《索隐》觉得，《左传》中并没有记载宰我参加田常之乱的事，参加叛乱的是阚止，阚止的字也是“子我”。

宰予曾与孔子讨论三年丧期的礼制及仁的问题，宰予因反对服丧三年而受孔子批评。

此外他因“昼寝”而被孔子批评为“朽木不可雕也”，针对这个问题一著名成语的来由。孔子曾经说过，：“吾以言取人，失之宰予”，不过南怀瑾的《论语别裁》对这一曾提出明显不同有什么不一样的看法，《论语别裁》一书的主要内容曾觉得这话不是孔子在批评宰予，而是告诉其他学生要体谅宰予，不要因宰予的这样的行为而对他过度批评。

唐开元二十七年，宰予被追封为“齐侯”。宋大中符二年（1023年）又加封“临淄公”。南宋咸淳三年（1267年），再进封为“齐公”，明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。

端木赐

端木赐，字子贡，卫国人。列言语科之优异者。政治、外交才可以卓越，理财经商能力高超。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡于齐国，吴国，越国和晋国当中穿梭外交活动，子贡高超的演说技能和外交能力也在这里次外交活动中发挥得淋漓尽致。

子贡利口巧辞，擅长于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还擅长于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国当中，富致千金，为孔子弟子中首富。孔子去世前子贡未能赶到，孔子去世后，子贡守丧六年，为弟子中为孔子守丧最长者。

后世，题辞挽商界有成就之人逝世，常以“端木遗风”等，甚至有人奉之为财神。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气。子贡，姓端木，名赐，善货殖，有“君子爱财、取之有道”之风，为后世商界所推崇。司马迁在《史记.货殖列传》中对子贡经商事有记载。

子贡死于齐国。死后至唐开元二十七年（公元739年）追封其为“黎侯”；宋大中祥符二年（公元1023年）加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子。

言偃

言偃，字子游，春秋末吴国常熟人。小孔子四十五岁。以文学著名是孔子七十二弟子中唯一南方人，后学成南归，道启东南，对江南文化的繁荣有很大奉献，被誉为“南方夫子”，唐开元封“吴侯”，宋封“丹阳公”，后又称“吴公”。

时子游为武城宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。子游特习于礼，在孔门十哲中以文学著名。曾任鲁国武城宰，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，孔子对这一表示赞赏-孔子曾经说过，：“君子学道则爱人，小人学道则易使。”（论语·阳货:17.4）。

子游和子夏同列文学科，文学指诗、书、礼、乐文章来说，故此，子游之学以习礼自见，更加重要的是他能行礼乐之教。

论语中之子游

《论语‧阳货》﹕“子之武城，闻弦歌声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”（阳货）孔子的说法一个方面是惋惜子游大材小用，一个方面是对子游能行礼乐表示欣慰。

《论语-论孝》：子游问孝。子曰︰“今之孝者是谓能养，至于犬马，皆能有养︰不敬，何以别乎？”语译：子游向孔子请问孝道。孔子回答说：“目前大多数情况下这里说的的孝顺父母，觉得只要做到养活父母，就算是尽孝了。如此说来，人饲养犬马等动物时，也一样供给它们食物，假设不以恭敬之心侍奉父母，那和养动物又有何区别呢？”

孔子论孝重在一个“敬”字，养而能敬，才算合了孝的内外之道于一体。

卜商

卜商，字子夏，卫国人。小孔子四十四岁。孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。”孔子死后，于西河行教。治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“‘三豕’肯定是‘己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。于是名重天下，卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。

子夏晚年时，到魏国西河一带教学，开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。西河地方之人，将子夏作为孔子看待。据云《毛诗》之学是由子夏传下。门人甚众，《论语》一书疑多出于他和门人手撰。

今人有非议子夏者，大概源自于子夏此语：“学而优则仕，仕而优则学。”

按荀子的说法，子夏出生贫穷，约前483年，他来到鲁国拜孔子为师。前476年他受邀赴晋国创办了一所学堂并在那里教了55年书。他生前的不少学生后来成为春秋时期很有影响的思想家和政治家，因为这个原因他的影响很大。不少后来儒学的经典都被说成是由他流传下来的。

子夏的性格

《荀子》大略篇：子夏家贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲，而丧其掌。”其性格可见一斑。子夏向志于学，故被孔子誉为文学第一，与子游同列。和子游一样，子夏也是孔子晚年的得意门生。

《论语》中子夏曾与孔子讨论《诗》句“巧笑倩兮，美目盼兮”，孔子以为“绘事后素”，子夏发挥夫子之意云“礼后乎？”甚得孔子嘉许。

子夏的勤奋好学，在孔门弟子中亦相当突出，并因为这个原因取得孔子的赞赏和鼓励，孔子也尽量地加以引导和训练，以此使子夏在孔门弟子中似乎是最全面地掌握并熟悉了乃师的学说。从而来说，孔子去世后面，子夏最有资格统领孔门弟子。然因子夏性格所致，使其与其他弟子不可以友好相处。他在孔子去世后面策划推举有若而未果，只好离开孔门，去他国聚徒讲学。

早在子夏追随孔子问学以前，好谈论别人是非的子贡曾问孔子，“子张与子夏相比孰贤？”孔子答曰：“子张也过，子夏也不及。”又问：“然则子张愈与？”曰：“过犹不及。”孔子的评价耐人寻味。朱熹在注这段话时说：“子张才高意广，而好为苛难，故常过中；子夏笃信遵循，而规模狭隘，故常不及。”孔子也曾当面告诫子夏：“汝为君子儒，无为小人儒。”

一十

曾参，字子舆，南武城人。孔子之孙子思的老师，儒家五圣之一，被后世尊称为宗圣。战国初期政治家，军事家吴起的老师。

公冶长字子长，齐国人。器量大，能忍人所不可以忍之耻辱。孔子说：“长可妻也”。把他招作了自己的女婿。

颛孙师字子张，陈国人。小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。

澹台灭明（前502-？）澹台氏，名灭明，字子羽。春秋末年鲁国武城人。其年龄“少孔子三十九岁”（《孔子家语·七十二弟子解》作孔子四十九岁）。相貌丑恶，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子达三百人，名闻诸侯。孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。”其籍贯，文献没有直接的记载，但从《论语·雍也第六》来看，应是武城（今之山东平邑县南）人。

宓不齐（前521？-？）宓氏，名不齐，字子贱。春秋末年鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》说他：“少孔子三十岁”。（《孔子家语》作四十九岁）。做过单父宰的官，有才智，仁爱，孔子赞他是君子。

原宪（前525-？）原氏，名宪，字子思，通称原思，亦成原思仲，宋国人。生于公元前525年，卒年不详。小孔子三十六岁。”。（《孙子家语》作四十六岁）。清静守节，安贫乐道。孔子死后，退隐草泽中。一次，子贡高车驷马，拜访原宪。原宪衣着破烂，出来迎接。子贡问：“夫子岂病乎？”原宪回答说：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不可以行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡听后很羞愧地走了。

南宫适(也作南宫括)南宫氏，名适，字子容，通称南容。（《史记》作南宫括。古读“括，适”发音相同。）又称南宫韬（《孔子家语·七十二弟子解》）。春秋末年鲁国人。生卒年不详。以智自将，世清不废，世浊不污。孔子曾赞叹道：“君子哉若人，上德哉若人！”把哥哥的女儿嫁给了他。

公晳哀公皙氏，名哀，字季次；一说字季沉。春秋末年齐国人，生卒年不详。《史记·游侠列传》说他是“闾巷人也，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。”据此推算预测，他出身于平民之家，一生潦倒。家境不富裕。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈节做人家臣。孔子特叹赏之。

曾点字子皙，曾参之父。孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。

颜无繇（颜路）字季路（前545—？）颜氏，名无繇（由），字路，春秋末年鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》云：“路者，颜回父。父子尝各异时事孔子。”《孔子家语·七十二弟子解》云：“颜由，颜回父，字季路，孔子始教学于阙里，而受学。少孔子六岁。”（《孔子家语》作十六岁）。据此推测预计，颜路生于公元前545年，卒年不详。

二十

商瞿（前522—？）商氏，名瞿，字子木。春秋末年鲁国人。少孔子二十九岁。（《孔子家语》作三十九岁）。对《易》极有兴趣，得孔子真传。

高柴（约前521—？）高氏名柴，字子羔。亦称子高、子皋、季高。春秋末年卫国人。他以尊老孝亲著称，拜孔子为师后，从来没有违反过礼节，影响他治理的民众。

漆雕开（前540—？）漆雕氏，名开，字子开《史记·仲尼北子列传》《集解》谓其为鲁国人。《孔子家语·七十二弟子解》则云：“漆雕开，蔡人。字子若，少孔子十一岁。”（《孔子家语》作二十一岁）。则生于公元前540年。习《尚书》，不乐仕。孔子以是悦之。

公伯寮公伯氏，名寮（僚），字子周。春秋末年鲁国人，《史记·仲尼弟子列传》列为孔子弟子，称“公伯寮字子周”，而且，名列第二十四，孔子的重要弟子。

司马耕（？—前481年）司马氏，名耕，字子牛。（朱熹《四书集注》谓名犁）。春秋末年宋国人。《左传》记载他在哀公十四年去齐，去吴，至鲁时死于鲁国门之外，即公元前481年。

樊须（约前505—？）樊氏，名须，字子迟，通称樊迟。春秋末年鲁国人。少孔子三十六岁。（《孔子家语》作四十六岁）。曾向孔子请教农业方面的知识。子迟曾问仁。孔子答：爱人。问智。孔子答：知人。

有若（前515—？）字子有，在孔子弟子中，颜渊被尊称为颜子，曾参被尊称为曾子，有若也被尊称为有子。可见其地位不一样大多数情况下。

公西赤（前509—？）字子华，鲁国人。小孔子四十二岁。束带立朝，娴宾主之仪。曾言其志说：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。巫马施（前521—？）巫马氏，名施，字子期。春秋时期鲁国人。生于公元前523年，卒年不详。少孔子三十岁。（《孔子家语》作四十岁）。

梁鳣（前512？—？）春秋末年齐国人，梁氏，名鳣，字叔鱼。小孔子二十九岁（《家语》作三十九岁）。

颜幸（前503—？）春秋末年鲁国人。颜氏，名幸，字子柳（《孔子家语·七十二弟子解》“幸”作“辛”）字子柳，少孔子四十八岁，生于鲁定公七（前503），卒年不详。

三十

冉孺（前501—？）春秋末年鲁国人。冉氏名孺字子鲁。

曹恤（前501—？）春秋末年蔡国人。曹氏，名恤，字子循。卒年不详。

伯虔（前501—？）春秋末年鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》言“伯虔字子析，少孔子五十岁”（《孔子家语》作六十岁）。生于鲁定公九年（前501）

公孙龙（前498—？）春秋末年楚国人。公孙氏，名龙，字子石。《史记·仲尼弟子列传》言少孔子五十三岁。（《孔子家语》作六十三岁）。生于鲁定公十二年（前498）

冉季春秋末年鲁国人。冉氏名季字子产。

公祖句兹春秋末国鲁国人。复姓公祖，名句兹，字子之。

秦祖孔子弟子，字子南，春秋末年秦国人。

漆雕哆孔子弟子，春秋末年鲁国人。漆雕氏，名哆，字子敛。

漆雕徒父春秋末年鲁国人。漆雕氏，名徒父。

壤驷赤春秋末年秦国人。壤驷氏，名赤，字子徒。（《孔子家语》作字子从，古从字与徒字相近）

四十

商泽春秋末年鲁国人。商氏，名泽，字子秀。

石作蜀春秋末年秦国人。石作氏，名蜀，字子明。

任不齐春秋末年楚国人。任氏，名不齐。（《孔子家语》作任子齐）

公良孺春秋末年陈国人。公良氏，名孺，字子正。贤而有勇。

后处春秋末年齐国人。后氏，名处，字里之。（《孔子家语》作字里之）

奚容箴春秋末年卫国人。奚氏，名容箴，字子皙。

公肩定春秋末年鲁国人，公氏，名肩定，字子中。（《孔子家语》作子仲）。

颜祖颜氏，名祖，字襄。

句进疆春秋末年卫国人。句井氏，名疆，字子疆。

秦商（前547—？）春秋末年鲁国人。秦氏，名商，字子疆。

五十

申党春秋末年鲁国人。申氏，名党，字周。

颜之仆春秋末年鲁国人。颜氏，名之仆，字叔。

荣旗春秋末年鲁国人。姓荣，名祈，字子祈。（《孔子家语》作子祺。）

县成春秋末年鲁国人。县氏，名成。字子祺。

左人郢春秋末年鲁国人。左人氏，名郢，字行。（《孔子家语》作子横）。

燕伋春秋末年人。燕氏，名伋，字思。

郑国春秋末年人。《史记·仲尼弟子列传》言“郑国，字子徒”，《孔子家语·七十二弟子解》无郑国，而有“薛邦，字子徒”。唐司马贞《史记索隐？以为“史记》作‘国’而《家语》称‘邦’者，盖（太史公）避汉祖讳而改。‘郑’与‘薛’，字误也”，故郑国与薛邦实为一人。（《孔子家语》作薛邦）。

秦非春秋末年鲁国人。秦氏，名非，字子之。

施之常春秋末年人。施氏，名之常，字子恒。（《孔子家语》作子常）。

颜哙春秋末年鲁国人。颜氏名哙，字子声。

六十

步叔乘春秋末年齐国人。步氏，名叔乘，字子车。

乐欬春秋末年鲁国人。乐氏，，名欬，字子声。（《孔子家语》作乐欣）。

廉洁春秋末年卫国人。廉氏，名洁，字庸。

叔仲会（前501—？）春秋末年人鲁国人。一说晋人（唐司马贞《史记索隐》引郑玄语），小孔子五十岁。（《孔子家语》作六十岁）。一说鲁国人（《孔子家语·七十二弟子解》）。叔仲氏，名会，字子期。

狄黑春秋末年卫国人。姓狄，名黑，字皙。（《孔子家语》为字皙之）。

孔忠春秋末年鲁国人。孔氏，名忠。（《孔子家语》为孔弗字子蔑）。

公西舆如春秋末年鲁国人。公西氏，字子上。（《孔子家语》作公西舆）。

琴牢春秋末年卫国人。琴氏，名牢，字子开，一字张。

陈亢（前511—？）春秋末年陈国人。姓陈，名亢，字子亢，一字子禽。少孔子四十岁。《论语》载之。

颜高字子骄。

七十

林放字子丘，春秋末年鲁国清河（今属山东）人，为比干27世孙，传为孔子弟子中的七十二贤人之一，为孔子得意门生。

公西蒧字子上（应误，《孔子家语》作字子尚。“蒧”，通点，故又作公西点），孔子弟子。太史公曰：学者多称七十子之徒，誉者或过事实上毁者或损其真，钧之未睹厥容貌，则论言弟子籍，出孔氏古文近是。宋封“徐城侯”。

鄡单，字子家。居山东聊从学，圣门七十二贤之一。唐元宗命崇祀，先师圣庙，追封铜鞮伯。宋真宗加封聊城侯。宋理宗，御制赞曰：杏坛受教子家其莫抠衣侍之善训思明，学业益进惟德斯馨宜崇厥祀宠爵聊城。