孟子七篇分别是什么？ 一、七篇分别是： 1、《梁惠王》上、下 2、《公孙丑》上、下 3、《滕文公》上、下 4、《离娄》上、下 5、《万章》上、下 6、《告子》上、下 7、《尽心》上、下 二、...
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孟子七篇分别是什么，孟子必读名篇有哪些
孟子七篇分别是什么？
一、七篇分别是：
1、《梁惠王》上、下
2、《公孙丑》上、下
3、《滕文公》上、下
4、《离娄》上、下
5、《万章》上、下
6、《告子》上、下
7、《尽心》上、下
二、《孟子》的其他信息
《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
最早出现在赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。
扩展资料
一、《孟子》的艺术特色
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，具有更多的艺术的表现力，具有文学散文的性质。
这当中的论辩文，巧妙地运用了逻辑推理的方式，孟子得心应手地运用类比推理，时常是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
二、《孟子》的要点
1、道德天
孟子觉得现实世界是道德的世界，而道德根本背后的标准，便是天。天表现于人，便是性。人若能有足够修养，便能知天，达致天人合一。
2、心性论
性善与四端 - 道德价值的根本孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺少了理论基础及暂时还没有解释“道德价值根本”的问题。
因为这个原因，孟子要建立“道德价值根本之自觉心”，觉得善是人的基本自觉，这样的自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不够。
3、义利之辨（道德价值的论证）
孟子觉得“四端”是内在于自觉心的，属于人的“实质”，即这里说的人的“性”。人之性，必有异于禽兽之处，这样的“异于禽兽”的性，便是“善端”。他指出，人之故此，不善是因为受私欲蒙蔽。因为这个原因，人应放弃私利，以达到社会的公义。目标是建立良好的个人道德观。
1、《梁惠王》上、下；
2、《公孙丑》上、下；
3、《滕文公》上、下；
4、《离娄》上、下；
5、《万章》上、下；
6、《告子》上、下；
7、《尽心》上、下。
《孟子》一书共七篇是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，成书大概在战国中期，属儒家经典著作。
《孟子》是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下，（二）《公孙丑》上、下，（三）《滕文公》上、下，（四）《离娄》上、下，（五）《万章》上、下，（六）《告子》上、下，（七）《尽心》上、下。
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。
《孟子》一共七篇：梁惠王，公孙丑，滕文公，离娄，万章，告子，尽心，每一篇分为上下两个部分，一共十四篇。分别是孟子和各诸侯国国君，还有孟子的学生的对话整理集，在思想体系上实际上并没啥太强的逻辑结构。《孟子》的主要内容很广泛，涵盖了治国观念，道德伦理，修身之道，处世原则，《孟子》还是儒家哲学思想的奠基之作，特别为后来的“陆王心学”夯实了基础。
孟子必读名篇？
《生于忧患，死于安乐》-孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑当中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，故此，动心忍性，曾益其所不可以。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则没办法家拂士，出则无敌国外病人，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
孟子 （儒家代表人物之一）
孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行辑录成《孟子》一书，属语录体散文集是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
人物评价
孟子是儒家最主要的代表人物之一。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，大部分人称为“孔孟之道”。
孟子曾仿效孔子，带着门徒周游各国，但不被当时各国所接受，这之后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最人流高度聚集。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。
历史地位
地位夯实
孟子是儒家最最重要，要优先集中精力的代表人物之一，被后人称为亚圣。但孟子的地位在宋代之前并非很高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有不少鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物启动，产生了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位渐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书第一次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子第一次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，实际上际地位更在“五经”之上。
《孟子》一书，在汉代就被觉得是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶发布命令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经表达刻石。《大学》和《中庸》被觉得是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，实际上际地位更在“五经”之上。
元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅仅略低于孔子。
在明清两代，官方规定，科举考试的八股文试题一定要从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。
追封追谥
朝代 年代 帝王 封谥
宋朝 元丰六年（1083年） 宋神宗 邹国公
元朝 至顺元年（1330年） 元文宗 邹国亚圣公
明朝 嘉靖九年（1530年） 明世宗 奉为亚圣，罢公爵。
明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封为翰林院五经博士，子孙世袭。
民国三年，73代翰林院五经博士孟庆棠改封奉祀官
民国24年，改称亚圣奉祀官。
读孟子的好处？
读《孟子》的好处：
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，具有更多的艺术的表现力，具有文学散文的性质。这当中的论辩文，巧妙地运用了逻辑推理的方式，孟子得心应手地运用类比推理，时常是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺少了理论基础及暂时还没有解释“道德价值根本”的问题。因为这个原因，孟子要建立“道德价值根本之自觉心”，觉得善是人的基本自觉，这样的自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉是与生俱来的。
孟子觉得要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育。他说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而且孟子觉得修养是求学的基础，但又觉得人善性是没办法从外在培养(教育只可起感化作用)，最后都要凭自己的思考来达致。修身方式上，主张自由发展，因势利导。
除开这点孟子也十分重视学习环境，置学子于优良环境中，施以自发的教育，才能够成功。孟子学说对后世的影响启发未明理学。 孟子提出“内圣之学”指出人的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲之性，自己反省。这样的内省的修养方式，成为后世儒家思想的主流。程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家，都是继承孟子这方面的学说。
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