贾生古诗读后感想，史记屈原贾生列传读后感500字

贾生古诗读后感想？

《贾生》一诗文辞锋极犀利，讽刺辛辣深入透彻，感概深沉蕴藉，却又极抑扬吞吐之妙。

因为前几句紧跟“重贤”一步一步升级，节节上扬，第三句又引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力，这正是反跌手法的巧妙运用。

以此揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，其实不可以识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的本质。

整首诗用唱叹有致的笔调发抒警策透辟的议论，在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，一步一步显示出来。

点破而不说尽，有论而无断，并不是因为内容贫弱而故弄玄虚，而是因为含蕴丰富，片言没办法尽意。

诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意依然不会纯粹。从讽的方面看，表面上似刺文帝，其实诗人的主要用意依然不会在这里。晚唐皇帝大都崇佛媚道，用药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，明显是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。

在寓讽为主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”“贾生兼事鬼”之慨。

这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概来说之，讽汉文实刺唐帝，怜贾谊实亦自悯。

贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。

其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不可以真正重视人才，使其在政治上发挥作用。

诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不可以识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝用药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。

此诗寓慨于讽，深入透彻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤

史记屈原贾生列传读后感？

　　屈原贾生列传的读后感 　　针对屈原，作者先写他的才可以之高。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也是因为这个原因深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬后面，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最后也没能使怀王觉悟，反因为这个原因得罪了令尹子兰，惨遭放逐。 屈原被放逐后面，作者重点写了他的死。上不可以为国尽忠效力，下不可以躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种伟大的、难得的孤独，只有坚强者才能够如此，只有高尚者才能够如此。故此，屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，达到了自己“伏清白以死直”（《离骚》）的诺言，其正直刚烈算得上千古之冠。 司马迁对贾谊，则第一表现其才华过人，“是时贾生二十余，最为少。每诏令人，诸老先生不可以言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生以为能，不及也”。汉文帝也很欣赏他，一年之中破格提拔他为太中大夫。马上贾谊又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行礼乐等革新主张，但却受到了周勃等老臣们的反对，他们攻击贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，而汉文帝又是这班老臣们所拥立，登位不久，权力未稳，也唯有配合罢了。故此，就把贾谊贬到长沙，任长沙王太傅。 贾谊到长沙后面，作者重点写其郁郁不快的情怀，而在表现时，又大多借贾谊自己的辞赋来直接抒发，如其《吊屈原赋》云：“斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久。嗟苦先生兮，独离此咎！”这哪里是独吊屈原，贾谊亦何尝不是如此，不然，他又怎能年纪轻轻就忧郁而死呢？

贾生启示？

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

　　可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

　　这是晚唐诗人李商隐的一首七绝，写的是汉文帝召回被贬往长沙的贾谊，与之宣室夜对一事。

　　诗的第一句从正面着笔，写文帝求贤而至“访逐臣”，仿佛热烈颂扬文帝的求贤若渴和虚怀若谷；次句的“才调”，兼指才可以与风调，与后面的“更无伦”相合，写出了贾生少年才俊，风采照人的精神面貌。第三句，承上启下，详细、形象地描绘出了文帝那种虚心垂询，求贤若渴的情态。但这一切在诗人看来无非“虚”也，“虚”既“徒然，白白地”之意，更兼“可怜”二字，可谓诗眼，“可怜”即“可惜”之意。这一幕历史上少见的圣主求贤，风云际会的图景，为什么在诗人李商隐看来是“虚”而“可怜”呢？读最后一句我们才清楚：乃是因为文帝“不问苍生问鬼神”也。

　　至此，这首诗在艺术上的成功之处就显示出来了，那就是这里说的欲抑先扬。诗人李商隐通过正反、抑扬、隐显、承转等艺术处理，把自己的用意曲折地表现出来：讽刺了文帝的这里说的求贤，同时对贾生寄予了无比的同情。

　　不过，李商隐在本诗中更多的是自怜是借他人之酒杯，浇自家胸中的块垒。大多数情况下地说，一个人但凡是倒霉了，便对他故此，为也倒霉的人就寄予更多的同情，这里说的“同病相怜”也。

　　李商隐少有才名，更兼有大志，自谓“欲回天地”。但偏偏命途多蹇，陷于牛李二党之争中屡遭排挤和打击，最后潦倒至死。因为这个原因，不可以意的李商隐，对他所觉得的也是不可以意的贾生，就寄予了如此的同情。

　　其实并不是这样，李商隐错了。自古以来的读书人中能像贾生那样得意的又有哪些呢？就算贾生不算大得意，但是在当时特定的社会环境里，贾生决不可以算潦倒。文帝对他很了解，很尊重，他对文帝可以随便上疏言事，称性而谈，毫无顾忌和保留。彼此基本上基本上算是君臣而朋友的关系，但贾生似乎是有点“贪得无厌”，他向文帝提出了一系列的重要的政治、经济主张，如关东诸侯王的问题，匈奴的问题，富商大贾的生活骄奢和侵削贫民的问题，还有定名、兴礼乐的问题，他要求文帝把这些统统交给他，让他里里外外来包办。实际上他不知道文帝，生长于忧患中的文帝，境界比他高得多了，脑子比他清醒得多了。他的这些急功近利的建议，文帝当然不允，但文帝并没有让他下不了台，只是向他表示自己“无德”，不可以大规模地带来一定作为，对贾生的一片热肠雄心，还了他个“谦让未遑”。

　　然而朝中的那些公卿王侯对 贾生依然不会宽容，“……尽害之，乃短贾生曰：‘……专欲擅权，纷乱诸事。’”（《史记·屈原贾谊列传》）文帝出于对贾生的爱护，又因他的思想太激进，不可能大用，只得把他贬往长沙了。故王勃在《滕王阁序》中有句“屈贾谊于长沙，非无圣主”。确实，不可以因对贾谊之贬，就否定文帝之“圣”。

　　还有，贾谊多次向文帝提到削藩的问题，但文帝都没有听从，原因是文帝对这一事早就心中有数，其次也是出于对贾谊的爱护，不让他参加皇家的家务事，不要招来没有必要要的伤害。后来的晁错不是因为这个原因而白白地丢了性命吗？

　　因为这个原因，在我看来，贾谊的没有得到大用，对他来说，未尝不是好事， 丸子超人正是“塞翁失马，焉知非福”。也许文帝重用他后，贾谊的结局更悲惨。至于他后来自伤，忧郁至死，那完全是他个人的原因，胸怀太不宽广了。常言道“宰相肚里可撑船”，可见贾谊非相才也。

　　再回到李商隐的《贾生》，这首诗在艺术上当是无可挑剔的。

贾生问调读后感？

《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。

其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不可以真正重视人才，使其在政治上发挥作用。

诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不可以识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝用药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。

此诗寓慨于讽，深入透彻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。

贾生表达了怎样的人生哲理？

李商隐贾生翻译及赏析

　　《贾生》是李商隐的一首托古讽今的咏史诗，他假借贾谊的境遇，来抒发自己壮志难酬、怀才不遇的感慨。他没有从个人的得失上来开始描写，而是点出了统治者针对人才的小看、浪费，没能使人尽其才，在政治上为朝廷效力。

　　这首诗选用的是刘恒接见贾谊后，两人于半夜彻谈的场面。写出了汉文帝不可以识贤才，还揭露了当时唐代皇帝谋求长生不老、不问民生与政事的荒诞行为。这首诗在讽刺中寄托了自己的感慨，深沉有力，通过针对贾谊不幸遭遇的同情来抒发自己在官场上沉沦失意的苦闷、忧愁。

　　李商隐在这首诗中写出了汉文帝广求贤才，宣见被贬职的官员。然而，贾谊的高明才干，的确是没有谁可以企及的。然而，君臣二人却不过仅仅空谈半夜，实在是让人无比的感叹与惋惜。汉文帝只专心于鬼神之事以谋求长命百岁，丝毫不关心国家大事与百姓生活。

　　李商隐在创作这首诗歌时，正是原本强盛的唐王朝循序渐进渐渐走向衰落的年代，他对皇帝昏庸无道、宦官掌权的情况十分不满与愤恨。除开这点当时的李商隐刚好被卷入牛李两党斗争的漩涡之中，因为这个原因他左右为难、两边不是人，被挤压在夹缝中饱受排挤，屡遭屈辱，因为这个原因他通过针对贾谊徒有一身才可以却没有机会施展的遭遇来自喻。通过讽刺汉文帝只知求贤却不识贤的举动来反映当时的唐朝情况，皇帝看似开明实际上也是昏庸至极。

求史记-屈原贾生列传的读后感，只写对屈原的评价600？

　　屈原贾生列传的读后感 　　针对屈原，作者先写他的才可以之高。

他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也是因为这个原因深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬后面，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最后也没能使怀王觉悟，反因为这个原因得罪了令尹子兰，惨遭放逐。屈原被放逐后面，作者重点写了他的死。上不可以为国尽忠效力，下不可以躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种伟大的、难得的孤独，只有坚强者才能够如此，只有高尚者才能够如此。故此，屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，达到了自己“伏清白以死直”（《离骚》）的诺言，其正直刚烈算得上千古之冠。司马迁对贾谊，则第一表现其才华过人，“是时贾生二十余，最为少。每诏令人，诸老先生不可以言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生以为能，不及也”。汉文帝也很欣赏他，一年之中破格提拔他为太中大夫。马上贾谊又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行礼乐等革新主张，但却受到了周勃等老臣们的反对，他们攻击贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，而汉文帝又是这班老臣们所拥立，登位不久，权力未稳，也唯有配合罢了。故此，就把贾谊贬到长沙，任长沙王太傅。贾谊到长沙后面，作者重点写其郁郁不快的情怀，而在表现时，又大多借贾谊自己的辞赋来直接抒发，如其《吊屈原赋》云：“斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久。嗟苦先生兮，独离此咎！”这哪里是独吊屈原，贾谊亦何尝不是如此，不然，他又怎能年纪轻轻就忧郁而死呢？

王安石的《贾生》表达了怎样的感情谢谢了，大神帮忙啊？

这是一首著名的讽刺诗。

诗的前两句是欲抑故扬，汉文帝名为求贤，而无求贤之实。

后两句以“不问苍生问鬼神”的事实，鞭挞文帝不重视，而且对工作也不负责任人才，感叹贾谊满腹才学却不被重用，只是为了满足文帝的好奇心。

全诗明显寄寓着作者不可以施展抱负的哀叹，感慨深沉。

读后感备考资料及辅导课程

读后感培训班名师辅导课程