二年级下册语文第七课一匹出色的马怎么组词，李白浪漫主义诗风的表现有哪些

二年级下册语文第七课一匹出色的马，怎么组词？

组词：马上，马桶，出色

造句：2、七月的新疆，最理想的是骑马上天山。

3、世界上最遥远的距离不是生与死，而是马上考试了，别人在学习，自己却在预习。更悲剧的是，人家预习都过了，你学习了却没过。

组词：马上，马桶，出色

造句：

4、杨燕撑起雨伞，提起一个挎包，放在肩上;想到马上要去在大学念书，像驾起了云头似的，畅快地大摇大摆走出家门。

马匹，波浪，好像，恋爱，求救，妹妹，花纹，景色，离开

李白浪漫主义诗风的表现？

李白是中国人中最为熟知的诗人，也向来被默认为浪漫主义的代表诗人。其天子呼来不上船，自称臣是酒中仙的孤高傲然，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人的狂放自负，笑尽一杯酒，杀人都市中的任侠使气，俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月的豪壮干云，黄河落天走东海，万里写入胸怀间的磅礴大气，把其浪漫诗风表现得淋漓尽致。

李白不仅诗风酣畅浪漫，而且，性格飘逸潇洒。李白被称为浪漫主义诗人，其为人与经历自然要对得起浪漫二字。何为浪漫？山盟海誓是浪漫，相濡以沫也是；孑然一身，潇洒放浪是浪漫，牵肠挂肚、万里相思同样也是。李白的浪漫有其天马行空的一面，也有着体味烟火的一面。细细分析，李白的浪漫可从以下方面表现出来。

1.求仙：仙人扶我须，结发受长生

盛唐思想开放，文化活跃，儒释道三家涌流，李白的思想深受三家影响，但这当中还数道家对李白的影响最深。郭沫若在《李白与杜甫》一书中指出，李白是一个干什么都很仔细的人，他喜剑术，就移家东鲁，甘愿拜裴旻为师学剑。同样的，李白好道，就炼药求仙，竟成了一名真正的道士。

李白炼药并不是一时兴起，他在《题雍丘崔明府丹灶》中写道九转但能生羽翼，双凫忽去定何依，真诚地觉得服用九转仙丹，人就可以生出羽翼，飞升上天。李白对求仙升天不单单是想想罢了，还针对这个问题付出了行动。按照《流夜郎半道承恩放还，兼欣克复之美书怀示息秀才》末句弃剑学丹砂，临炉双玉童。寄言息夫子，岁晚陟方蓬，就可以清楚的知道李白为了炼丹，甚至放弃了修习了多年的剑术。

炼药求仙在我们国内由来已久，秦始皇、汉武帝乃至魏晋时期的上层士大夫都拥有过求仙经历，但他们或是因为身居高位，期望通过炼药达到长生的目标，永享权势富贵，或是因为社会动荡，时代黑暗，渴求通过用药求得对现实的暂时解脱。但李白既无权势富贵需延续，也没有黑暗现实需回避，却仍然沉迷于求仙访道，主要是因为其理想落拓、富于幻想的浪漫性格致使的。

爱情：千金买壁，琴瑟和鸣

李白的第一任妻子是唐高宗时宰相许圉师的孙女。许氏早逝，生前为李白生了一儿一女。许氏与李白的情感状况尚不明确，李白自己的诗作中也基本上没有提及这位原配夫人。但李白对许氏所生的一双儿女却非常疼爱牵挂，可想这当中应包含着对其母亲的感情。

李白在诗中多次写到的是他的最后一位夫人-宗楚客的孙女宗氏。宗楚客是武后的从姐子，在武后和中宗朝层三次拜相。后韦后因宫廷政变、谋害中宗被杀，而宗楚客附迹韦后，也牵连被杀。但李白娶宗氏时，宗家似乎已经恢复了势力。李白与宗氏感情深厚，琴瑟和鸣，李白多次在诗中提及这位妻子。如《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》中：拙妻莫邪剑，及此二龙随。惭君湍波苦，千里远从之。把自己和宗氏比作相随不分的干将、莫邪二剑。详细说来，李白与宗氏的爱情突出表目前三处。

其一，千金买壁。唐天宝三年，李白因政治失意离开长安，沿黄河东下漫游，在洛阳与杜甫相遇，后又在梁园碰见同样怀才不遇的高适。三位伟大诗人相遇，意气盎然，觥筹交错，谈古论今，披肝沥胆，挥斥方遒。豪情风发的李白胸中意气涌起，笔走龙蛇，在墙上题诗一首，即著名的《梁园吟》。李白离开后，梁园的僧侣不满于好好的白壁竟被写满了诗，打算清除墙上文字。这个时候，尚是贵家小姐的宗氏正好路过，被李白所题之诗及其神采飞扬的字迹吸引，以千金之资买下这面墙加以保护。后来李白闻说此事，托杜甫、高适二人向宗府说媒，最后于宗氏结为连理。

其二，万里救夫。李白曾入永王李璘幕府，后永王起兵反叛，兵败，李白受牵连，逃奔至寻阳，被囚于寻阳狱中。当时，夫人宗氏寄居在现江西南昌，听闻李白之难，不远千里奔赴寻阳营救夫君。李白《在寻阳非所寄内》即是因为这个原因而作。诗中知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。二句写尽了夫人营救之难，李白也把宗氏赞誉为营救董祀的蔡文姬。常言道患难见真情，宗氏在李白蒙难时无怨无悔一直愿离去，千里救夫，想必二人的感情应是不错的，才可以这样相濡以沫。

其三，李白和宗氏有一样的信仰。李白好道是大家现在都知道的，但实际上宗氏也是道教的信徒，到了晚年，宗氏对道教的沉迷甚至比李白更深。李白在《题嵩山逸人元丹丘山居》中写道拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。这当中拙妻便是宗氏，驾鹤乘鸾是典型的道教的求仙行为。不论宗氏是早就对道教感兴趣，还是婚后受李白的影响才求仙访道，总而言之夫妻二人有一样的信仰、一样的追求是能长时间同舟共济的基础。

亲情：爱子情深

李白虽是一个及其傲岸狂放的人，但同时也是一位深爱孩子的父亲。与相当大一部分奶爸一样，一提及孩子，胸中就充溢着柔软温情，基本上孩子是李白旷达外表下的软肋。李白在他的诗作中多次提到自己的儿女，如《送杨燕之东鲁》中二子鲁门东，别来已经年。因君此中去，不觉泪如泉。

按照诗中意，李白女儿名叫平阳，年龄较长。儿子名伯禽，年龄稍小，但也长到和姐姐肩膀一样高了。李白身为一名父亲，与两个幼小的孩子分离三年不曾相见，他是不是想念孩子呢？答案是当然的。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。二句写幼女平阳因见不到父亲而泪如泉涌，但李白对见不到娇女又何尝不是同样的心情呢。诗中抚背复谁怜一句，对这对失去母亲、离开父亲的儿女的怜惜与疼爱。

除开这点《送萧三十一之鲁中，兼问稚子伯禽》虽是为送别友人而作，但因为李白三年不归空断肠，因为这个原因在诗末不忘嘱托友人君行既识伯禽子，替自己回家看看小儿子伯禽，末句应驾小车骑白羊中蕴含着李白作为一个父亲与儿女长时间分别的心酸、远在他乡时对儿女的牵挂还有想象着儿子模样的欣慰。

李白的爱子之情并没有随着自己年龄的增长而减少，也未因孩子已由牙牙学语的稚儿成长为成熟的成人而淡化。上元二年，李白已60岁高龄，他在《游谢氏山亭》中写道：醉罢弄月归，遥欣稚子迎，这个时候李白的儿女都已长到二、三十岁了，但李白仍称之为稚子，一位老父亲的切切之情、舐犊之爱跃然纸上。

总而言之，李白的浪漫不仅反映在他人格的独立旷达、诗风的清新飘逸，也反映在与妻子、孩子的深沉之爱中。

李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。

另一个手法是抓住事物的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且，总是与详细事物相吻合，夸张得既然如此那，自然不露痕迹。

李白浪漫主义诗风的特点

1、豪放 李白继承和发展了庄子的豪放性格。他以情抒豪，如如江河如海，奔腾不羁；似野马脱缰，驰骋万里；若雷霆震怒，撼天动地；像银河落天，飞流直下。他以景兴豪，“啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘”，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”；他以酒助豪，“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情”，“春风东来忽相过，金樽渌酒生微波”；他以月咏豪，“娥眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，“惧怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”；他以剑挥豪，“抚剑夜长啸，雄心日千里”，“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”；他以仙赋豪，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”，“摇见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”。

2、飘逸 李白的诗歌洒脱、自然、与众不一样，带有超凡脱俗的神仙面貌。也正因为如此，其飘逸、潇洒、富于想象成为李白浪漫主义诗风的又一大特点。李白诗歌中飘逸的风格是鲜明的、独特的、突出的。他以高歌祖国壮丽河山为主，从高耸云天的奇山异岭中；从梦幻迷离的洞天星月中；从天工之巧、幽景之媚、怪石之险、山水之秀，驰骋想象，天马行空，创造出一幅幅虚无缥缈的仙界神话。

（一）、强烈的主观色彩与浪漫主义情调

李白是个清醒的现实主义者，他的诗歌是以现实生活为基础而发出的时候代的强音。李白诗歌超过百分之80是抒情诗，在这些诗中，诗人不是冷静详细地表现生活，而是侧重于抒发个人炽热的内心情感，他以强烈的主观色彩与浪漫主义情调，表现出自己的鲜明的独创性。例如他在批判政治黑暗时，愤怒地斥责“夷羊满中野，菉葹盈高门”（《古风》其五十一.）；在批判安史叛乱时，沉痛地呼喊：“白骨成丘山，苍生竟何罪”（《赠江夏韦太守良宰》）

（二）、运用丰富奇特的想象，抒写情感

李白的诗歌的浪漫主义特色还反映在还擅长于运用丰富而又奇特的想象，来描写形象，抒写感情。他有的时候，借助梦境仙界，捕捉超现实的意象，创造出美丽的理想世界，抒写自己鄙弃黑暗，追求光明的思想感情。

（三）巧妙地运用修辞抒写炽热情感

运用大胆的夸张，新奇的比喻、还有拟人的手法，也是李白抒写浪漫主义情怀经常会用到的艺术手法。有的时候他既用夸张，又用比喻，“白发三千丈，缘愁似个长（《秋浦歌》其十五）“燕山雪花大入席”（《北风行》），都是夸张中有比喻的名句。

（四）语言通俗直白，直抒胸臆

李白的诗歌语言直率。即这里说的“清水出芙蓉，天然去雕饰。”那些直抒胸臆的抒情诗句，如“大道如青天，我独不可以出”（《行路难》其二），天生我才必有用，千斤散尽还复来（《江夏赠韦南陵水》），都是直率，自然而，又豪气通人的语言。有助于展现其浪漫主义激情。

李白决不使格律束缚感情，当感情达到高潮时，时常冲破格律的限制，产生一部分散文化的诗句。如“清风朗月不需要一钱买，玉山自倒非人推。”《襄阳歌》“其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉！”（《蜀道难》）“我且为君摧碎黄鹤楼，君亦为我却鹦鹉州。”（《江夏赠韦南陵冰》），对这一切其浪漫主义精神的反映都很有很大帮助。

尾生之约是什么求大神帮？

庄子盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

” 春秋时，鲁国曲阜有一个年轻人名叫尾生，与圣人孔子是同乡。

尾生为人正直，乐于助人，和朋友交往很守信用，受到四乡八邻的普遍赞誉。

有一次，他的一位亲戚家里醋用完了，来向尾生借，恰好尾生家也没有醋，但他依然不会回绝，便说：“你稍等一下，我里屋还有，这个问题就进去拿来。

”尾生悄悄从后门出去，马上向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，就送给了那位亲戚。

孔子清楚这件事后，就以乡里老大的身份，批评尾生为人不诚实，有点弄虚作假。

尾生却不以为然，他觉得帮别人是应该的，虽然说了谎，但出发点是对的，谎言不也有美丽的吗？ 后来，尾生迁居梁地（今陕西韩城南）。

他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。

两人一见钟情，君子淑女，私订终身。

但是，姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。

为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。

那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。

黄昏时分，尾生早一点来到桥上等候。

不料，六月的天气说变就变，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。

不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。

城外桥面，不见不散，尾生想起了与姑娘的信誓旦旦；四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。

但他寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。

再说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不可以脱身。

后伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，这个时候洪水已渐渐退去。

姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。

她抱着尾生的尸体号啕大哭。

阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，谱写了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧…… 此事《汉书古今人表》、《艺文类聚》等书均有载。

《史记苏秦传》更以“孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生”誉之。

后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人坚守信约，忠诚不渝。

三国魏嵇康《琴赋》：“比干以之忠，尾生以之信。

”《玉台新咏古诗八首》：“朝登津梁上，褰裳望所思。

安得抱柱信，皎日以为期？”李白《长干行》：“常存抱柱信，岂上望夫台。

”汤显祖《牡丹亭》：“尾生般抱柱正题桥，做倒地文星佳兆。

” 这则故事后来演变成两个成语：“尾生之信”和“抱柱之信”，都是正面赞扬尾生讲信用的。

千古痴情，尾生蓝桥抱柱 翻阅《史记》，见《苏秦传》有语：“孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生。

”不由得想起两个成语，一是“尾生之信”，一是“尾生抱柱”，都喻指人坚守信用，不违约定之意。

那么尾生究竟是什么样一个人，尾生抱柱又是为什么呢？ 庄子曾经用简短，语概括过这个故事：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

”（《庄子盗跖》)这是一个凄美的故事，流传时间久了，便成了传奇。

假设把时空倒转一下，我们似乎可以看到尾生翘首企盼的样子，也许会有部分暗自着急，有“我等的人她不来”般的急切，有“我等到花儿也谢了”般的牢骚，但是，他还是不肯离开。

直到洪水淹没他时，他的眼光所指之处，需要还是那位女子来时需经之径。

在中国古代，大家很重视追求人格的圆满。

在期待中被洪水淹没的尾生，实在是信守承诺的贤者。

尾生所抱的梁柱，也和他一道成为守信的标志。

历代文人对尾生多有褒扬之语。

三国时嵇康在《琴赋》中写道：“比干以之忠，尾生以之信。

”如《玉台新咏古诗八首》中：“朝登津梁上，褰裳望所思。

安得抱柱信，皎日以为期？”更有李白在《长干行》中慨叹：“常存抱柱信，岂上望夫台。

”汤显祖在《牡丹亭》中有语：“尾生般抱柱正题桥，做倒地文星佳兆。

” 后世有人考证，尾生所抱之桥位于陕西蓝田县的兰峪水上，称为“蓝桥”。

自此，有了“魂断蓝桥”一说。

只不过，看到现目前新潮人士对感情的儿戏态度，比照尾生，倒叫人生出很多感慨。

[编辑本段]尾生之约的情感 “尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

”这是《庄子》中一个哀怨凄婉的爱情故事。

说的是一个叫尾生的痴心汉子和心爱的姑娘约会在桥下，可心上人迟迟没来赴约，不幸的是大水却涨上来了，这个痴情汉为了信守诺言坚持不肯离去，最后竟然抱桥柱溺亡。

听别人说，他们约定的地址位置叫蓝桥，水崖之蓝桥，多美的意境。

还记得求学时，古文老师很动情地讲了“尾生之约”的故事后，我们却不约而同笑起来。

老师脸色略变，也没说什么，只轻轻叹了一口气。

瞬间各位考生的笑声僵住了，那声叹息里分明隐藏着些许苦涩。

对比“牛郎织女”和“梁祝化蝶”，“尾生之约”更感动我的内心。

我曾在一次席间讲述这个故事，话音刚落，一女孩就抢着说，尾生真是一个大傻瓜！举座皆笑。

我无言以对，不可以怨怪他们，在这个社会上，假设真的像尾生一样，基本上没人会为他的傻瓜质疑。

后来，我再也不讲这个故事了，我怕大家一次又一次亵渎了尾生的信念。

在现代人眼里，尾生无疑是过时而迂腐的，他只清楚答应了就一定要做到，说好了就一定要践行，他只奉行“一诺千金”。

这不仅是他的坚守，也是他的浪漫。

精明的现代人经历的是太多的许诺和太多的违约；见得太多的是上一天还对天发誓“海枯石烂心如铁坚”的痴情人，就成了今天这个“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的负心者。

有一首歌唱出了现代人的浮躁：“没有必要费心的彼此管束 ，更不用言语的承诺；只在乎曾经拥有，不在乎天长地久。

” 中国历史上流传着不少帝王将相和才子佳人的故事。

而一个小小的尾生仅凭坚守那个或海誓山盟或漫不经心的约定，“抱梁柱而死”名留青史，似乎显得既然如此那，另类而离经叛道。

尾生的故事起初是盗跖作为反面例子讲给孔子听的，“尾生溺死，信之患也。

”但是，随着时光的推移，历史的变迁，才有少许人渐渐认识到尾生重情守义明信的可爱与可敬。

于是就已经有了“常存抱柱信，岂登望夫台？”的感叹，于是就已经有了“安得抱柱信，皎月以为期？”的浅唱，于是就已经有了“风波若未乖前约，一死何辞更抱桥。

”的低吟。

而今，又有哪些人可以记得尾生、理解尾生、欣赏尾生、愿做尾生呢？ 可能，唯有在时间的向度里，才可以真正理解这个故事。

为一段已经启动、持续性延续而且，渐渐成为虚无时间所裹挟，尾生无所适从。

与其说他没办法面对未来，不如说没办法面对过去。

在尾生的等着中，被等着的女子身份渐渐改变-由情人变成一个可以证明他曾经等着过的人。

而这个证人久久不来，这时上涨的河水，也许正合他意。

虽然他对这个女子可能是一相情愿的单相思，明知她不会赴约。

虽然他不是抱定必死的念头而来的，目前死却未必不是一种完美结局，因为他越来越想以死来证明自己对爱情的坚贞。

苏秦说“信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。

信至如此，何肯杨燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，故此，自为也，非故此，为人也。

”不妨理解事已至此，尾生一定要完成一种自我观照，而我们称之曰信。

对尾生来说，信是结果，不是动机，在桥下的他孤独无告，信，成了唯一可以依靠的东西了。

用生命的代价，捍卫一个信念的坚挺。

有人会说傻瓜，似乎有部分轻佻；有人会说英雄，似乎有部分悲壮。

我觉得对尾生来说，直到生命的最后一刻，他都被爱充溢着，应该不算太悲哀。

也许他是幸福的，因为他完成了一种自我超度。

诗人洛夫《爱的辩证》一诗最能表达尾生的心声：“水来，我在水中等你；火来，我在灰烬中等你。

” “尾生之约”，中国式的蓝桥之约。

尾生不仅把生命留在了这座桥下，还把自己的爱情、信念和灵魂一同埋葬在这座桥下。

针对这样凄美绝伦的故事，但愿我们不可以只留下一声叹息。

怀念尾生 劳燕知倦相与归,可怜尾生犹抱柱.

史记哪个译本最好？

全译本+典故注解，岳麓书社出版的《白话史记》，杨燕起、陈焕良等译，上下册35元；除开这个因素不说，岳麓书社还有一套精装本的，里面配有插图，也是上下册60元。这套《白话史记》面向全部爱好历史的读者，其收藏的价值也很高。 还有就是当代世界出版社的《史记学生版》上下册，殷涵、尹红卿编译，46元。这个版本主要是面向各位学生，特点是比较浅显易懂。 京华出版社的《史记故事》（最新图文）版，臧瀚之等编写，上下册59.8元，这套史记图文并茂印刷精美，里面全都是以故事形式来讲述历史，也比较容易懂。

留学费用备考资料及辅导课程

留学费用培训班名师辅导课程