实践论认识和实践的关系知和行的关系读后感，实践论对大学生的启示

实践论认识和实践的关系知和行的关系读后感？

毛主席的《实践论》是为着用马克思主义的认识论观点去揭露当时党内的教条主义和经验主义-尤其是教条主义这些主观主义的错误而写的。因为重点是揭露看清实践的教条主义这样的主观主义，故题为《实践论》。

知为“认识”，行为“实践”，认识与实践是一对矛盾，它们具有对立统一的关系，故此，一定要用矛盾的观点来阅读《实践论》。《矛盾论》曾普遍地分析了各自不同的矛盾的特点，而《实践论》是从很多矛盾事物中，抽出认识与实践这对矛盾来进行研究。

明朝思想家王守仁提出来“知行合一”，觉得不仅要认识（“知”），特别需要实践（“行”），唯有把“知”和“行”统一起来，才可以称得上“善”。致良知，知行合一是阳明文化的核心。

通过阅读《实践论》和宓满分享的文章，我觉得，“知”与“行”并非“合一”的关系，而是“矛盾关系”，即“对立统一”关系，王守仁说的“知行合一”既不唯物，而且，也不辩证。《实践论》讲实践、认识、再实践、再认识，这样的形式循环往复以致无穷，而实践和认识之每一循环的主要内容，都比较地进到了高一级的程度。那就是辩证唯物论的都认识论，那就是辩证唯物论的知行统一观。

落实到我们真真切切的工作中，我觉得，我们一定要贯彻《实践论》的观念，将实践和认识的良性循环套入，每一个循环都会提高我们一个层级，层层递进，步步优化，最后摘取成功的果实。

你要清楚革命的理论和方式，你就得参与革命。同样，你要清楚工作的理论和干法，你就得参与工作，你就得扑下身子埋头干，在工作中去寻找答案！

总结一句话就是：实践是检验真理的唯一标准！

实践论启示及意义？

1、人类的社会实践，涵盖科学技术在内，都是循序渐进向前发展过来的，从低级走向高级，由粗犷走向精细，都拥有一个循序渐进的蓬勃发展和进步过程。

2、一个国家的蓬勃发展和进步历程，也满足这个规律，从贫穷到富裕，从落后到发达，从弱小到强盛，都是一步一步达到的，没有哪个国家能一夜暴强。

3、一家企业，从小规模到上市公司，都拥有一个不可逾越的蓬勃发展和进步阶段。品牌商标，从无名到驰名，都经历从低级向高级发展的沉淀过程。

4、一个兴旺的家族或家庭，也有一个一步一步发展过程，有的是靠一代人奋斗出来的，有的是经过几代人的经营努力，才渐渐兴旺起来。

5、在现实生活中，成功的事业都是一步一步做出来的，没有谁从娘肚子刚生下来，就懂轰轰烈烈做一番大事业，全部在风浪中历练出来的。

启示：告诉我判断一件事情要全面收集资料、整理材料、分析材料，再综合各材料做决定，不可以让经验先入为主。要深入实践，例如写文章，理论要看，但更加重要是要写出来，根据学理论—写材料—再学理论—再写材料的循环，持续性提升写作能力。

意义：《实践论》中深入阐明了社会实践在认识途中的基础性地位，指出唯有实践才是认识的来源和动力是检验认识正确与否的标准。《实践论》从而为前提，深入透彻揭示了认识发展的辩证过程，深入透彻阐述了感性认识与理性认识的辩证关系，突出强调了知与行、理论与实践的详细的历史的统一的重要意义。毛泽东强调指出：“认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更加重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”理论与实践的辩证统一关系是如此重要，以至于“理论若不和革命实践联系起来，就可以变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就可以变成漫无目的的实践”

实践论的意义和要点？

1、《实践论》是从马克思主义的认识论和辩证法观点出发， “去揭露党内的教条主义和经验主义，尤其是教条主义这些主观主义的错误”。

2、《实践论》不仅是中国共产党人批判 “左”倾错误的哲学总结， 又是中国现代社会革命经验的哲学概括。

3、《实践论》不单单是毛泽东个人哲学思想发展的巨大飞跃， 也是现代中国哲学的璀璨明珠。它 在马克思主义哲学发展史和中华民族哲学发展史上都占有重要地位。

实践决定认识。实践是认识的来源是认识的目标和动力是检验认识正确与否的惟一标准。认识对实践具有反作用。实践观点是辩证唯物主义认识论首先的基本的观点。

实践论的历史意义？

《实践论》是毛泽东有关马克思主义认识论的代表著作。写成于1937年7月。因为中国共产党内的教条主义和经验主义的错误思想，使中国革命在1931～1934年遭受非常大的损失。《实践论》就是作者为着用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，尤其是教条主义的主观主义错误而写的。这篇著作原是作者在延安抗日军事政治大学讲授哲学时的讲义中的一些。

什么是实践论？

毛泽东1937年7月撰写，他曾以这篇论文的观点在延安抗日军事政治大学作过讲演。1951年收入人民出版社出版的《毛泽东选集》第一卷。往年收入中央文献出版社出版的《建党以来重要文献选编》第十四册。文章是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义—尤其是教条主义这些主观主义的错误而写的。重点是揭露看轻实践的教条主义这样的主观主义。

全文论述了实践与认识的关系，指出真理的标准只可以是社会的实践，实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一和基本的观点。在实践中持续性开辟认识真理的道路，达到主观和客观、理论和实践、知和行的详细的历史的统一，反对一切离开详细历史的“左”或右的错误思想。实践、认识、再实践、再认识，这样的形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的主要内容，都比较地进到了高一级的程度。《实践论》是毛泽东有关马克思主义认识论的代表著作，深入透彻地论述和丰富了马克思主义的认识论。它用科学的认识论武装了中国共产党，教育全党培养马克思列宁主义一定要同中国实质上相结合的观点。

实践论是以实践为基础的论据，去执行去了解，通过行动来去论证。

矛盾论和实践论哪个版本的最好？

各不一样，我比较喜欢《实践论》。

《实践论》对比《矛盾论》来说更好理解，少了一部分晦涩难懂的方面，可以更好地作为一种理论来详细指导我们的生活和工作。其知名度，或者说是研究者要对比《矛盾论》少一部分，但尽管如此，这本都蕴含了浓厚的思想精华，也还是有着巨大的价值。

1986年人民出版社出版，新华书店发行的毛泽东著作选读中矛盾论和实践论保持了毛主席原始写作的主要内容，注释翔实，清晰明了。

实践论是如何论述认识发展的总规律的？

《实践论》通过对认识与实践的关系、感性认识与理性认识的关系、认识世界与改造世界的“三对关系”的深度、系统、精准剖析，毛泽东同志最后指出了辩证唯物主义的“都认识论”和“知行统一观”，即实践、认识、再实践、再认识，循环往复乃至无穷，推动人类对自我和对世界的认识与改造持续性进入一个新的、更高的层次。

从认识与实践的关系上看，提出认识源自于实践、认识发展于实践、认识的真理性由实践所检验、认识的目标和归宿是实践。指出人在物质生产活动中，出现了对自然的认识和对人与人关系的认识，各自不同的政治生活和文化生活（特别是阶级斗争），对人的认识出现深入透彻的影响。随着生产力持续性发展和生产规模持续性扩大，人的认识渐渐由低级向高级发展，最后变成了“科学”。认识的正确与否，归根究竟需要在实践中检验；正确的认识在实践中得到确认，错误的认识在实践中得以修正。在实践中出现与确仔细理性认识，也只是辩证唯物主义认识论运动的一半，让真理性认识回归实践、详细指导实践、推动实践，一个发展阶段的认识运动才算完成。随着的生产的蓬勃发展和进步、矛盾的变化和斗争的推移，下一个阶段的认识运动又将启动。从这一点出发，人类的认识运动又自始至终处于进行中，没有完成时。

从感性认识与理性认识的关系看，提出大家在各式各种实践中，先发现事物的表象、片面和外部联系，这是认识的第一阶段，也叫感性认识阶段。随着感性认识的累积与反复，某一瞬间人的认识会出现突变与飞跃，形成“概念”，也即把控掌握了事物的内在、我们全体和内部逻辑，这是认识的第二阶段，又叫理性认识阶段。感性认识与理性认识有着实质的不一样，但二者又有非常紧密的联系。理性认识的形成得益于感性认识的累积-不承认经验而只承认理论，就是唯心主义者；感性认识有待于深化为理性认识-只强调感性经验而小看理性认识，则又将重蹈“经验论”的错误。洞悉了理性认识与感性认识的紧密关系，才算真正理解把控掌握了辩证唯物主义认识论。

从认识世界与改造世界的关系看，重申马克思主义哲学不在于懂得规律和解释世界，而在于能动性、创造性地改造世界；正确认识世界和真真切切改造世界的时候代重任都已经压到无产阶级及其政党的肩上。改造世界又同时涵盖改造客观世界和改造主观世界，世界到了全人类自觉改造自己和改造世界时，就是世界的共产主义时代。

曾记得毛主席说过一一

大约意思是:实践一一认识一一再实践一一再认识一一再实践……直到成功。

读后感备考资料及辅导课程

读后感培训班名师辅导课程