女娲是哪里人

女娲是哪里人？

陕西人。

女娲，中国上古神话中的创世女神。

又称娲皇、女阴，史记女娲氏是华夏民族人文先始是福佑社稷之正神。

古人传说女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

伏羲、女娲祖籍并州龙山风峪(今太原市晋源区)，出生于冀州蒲坂雷泽(今山西永济蒲州)。人首蛇身的伏羲、女娲兄妹，在洪水灭绝人类后，为繁衍绵延人口，登历山结为夫妇，开创了一夫一妻制之先河，繁衍了整个中华民族。故此中华民族自称是龙的传人，兄妹俩被尊为中华民族的始祖。

当他们认识到血缘婚对人类繁衍的危害后，遂不允许兄妹通婚、制定礼仪、置嫁娶、正姓氏。所以“同姓不婚”，反对乱伦，则成为华夏婚姻史上的优良传统与崇高社会风气。

伏羲被尊奉为“眷皇”、“春之神”，女娲被尊奉为“媒神”、“爱神”之鼻祖。

女娲的出生地、有不少种说法，据我掌握并熟悉的极不全面的资料有以下各处：

1、甘肃天水市北道区中滩乡西30里处王钟峡，有女娲山及女娲墓，每一年正月十六（生日）和七月十九（忌日）均举行活动，最近几年演变成了由政府出面的女娲文化节；

2、山东泰安市城北七里处，有石，传为女娲炼石补天处。

晋城女娲

晋城市，古称建兴、泽州、泽州府是山西辖地级市，位于山西东南部，晋豫两省接壤处，全境居于晋城盆地，总面积9490平方公里，自古为兵家必争之地，素有“河东屏翰、中原咽喉、三晋门户”的美誉。

晋城首次在历史上亮相大约是作为一个烫手山芋而产生的。韩国被秦国占领野王（今河南沁阳）后，韩国的上党与都城新郑的交通联系彻底切断。韩国有意割让上党，但上党郡守不愿降秦，于是献上党17城（今泽州高平一带）于赵国。赵国进军上党，从秦军口里夺屎，于是爆发了历史上有名的“长平之战”，而战场，就在今天高平市境内。

故里

1.甘肃天水市秦安县陇西成纪有女娲洞，女娲庙，还有大地湾遗址：传统说法上的“娲皇故里”

2.陕西平利县：多部史书中记录的女娲的故里，生态县。当地也保留非常多有关女娲的传说和足迹，有女娲山和女娲庙。出士了非常多的远古时期的陶片。

3.河北涉县：宣传起步早。

4.山西晋城泽州：宣传较弱，建有“华夏女娲文化园”

5.河南周口市西华县：有一个女娲捏土造人的女娲城

女娲的神话故事？

女娲的神话故事：

传说，某日，她经过黄河的河畔，想起开天开辟以来。创造了山川湖海、飞禽走兽，改变原本一遍寂静的世界。

但是女娲总认为这世界还是缺了点甚么，但又一时想不起是些甚么。当她低头沉思，看到黄河河水里自己的倒影时，顿时恍然大悟。

原来世界上还缺乏了像自己这样的人。于是，女娲就参照自己的外貌用黄河的泥土捏制了泥人，再施加神力，泥人便变成了人类。

扩展资料：

女娲神话的第一批的古书籍记载是先秦时期的《山海经》还有《楚辞》。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。

袁珂先生就将《楚辞·天问》中的记载诠释为：女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的诘问。

丁山先生则更为明确地觉得这两句话说明：在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了，除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始神的记载也肯定是女娲造物神的重要组成部分。

但这暂时还没有导致学者们的足够注意，特别是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺乏特别要注意关注。《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作女娲作笙簧，可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的一个实行性很强的平台。

女娲故乡？

中国有四个女娲故里。

1.河北涉县：宣传起步较早，目前已被命名为“中国女娲文化之乡”还有入选了首批国家级非物质文化遗产名录- 民俗。

2.甘肃天水市秦安县：传统说法上的“女娲故里”，历史较为悠久。

3.山西晋城市泽州县：宣传较弱，建有“华夏女娲文化园” 。

4.河南周口市西华县：有女娲捏土造人的女娲城。

女娲补天始有人，她是中华民族的祖先。其故乡有多处在争夺。河北涉县颇多女娲遗熟，甘肃天水，江苏東海等也有不少地方自称是女娲故乡。

往年9月18日，中国民间文艺家协会正式授予邵原镇为“中国女娲神话之乡”,11月20日，“中国女娲神话之乡”在济源市邵原镇正式挂牌。专家觉得，女娲身上所赋予的“博大宽厚、生生不息、协调和谐、造福人类”的民族精神和“不怕困难、追求和谐、擅长于创新、富于创造”的时候代精神，不仅是构成中华民族精神的核心内容，也是激励当代中华儿女达到中华民族伟大复兴的不竭动力。

说起女娲的故里争论不少，现在觉得是女娲故乡的哪些主要城市有陕西平利县，河北涉县，甘肃天水秦安，山西晋城泽州，河南周口西华。而我们今天要说的城市便是这当中的河南周口市。

周口市历史悠久，距今已有6000多年，伏羲曾在这里建部，炎帝神农曾在这里播种五谷，道家学派创始人老子的故乡也是在这里，周口市可谓是人才辈出，拥有深厚的文化底蕴。

周口市发展到今天人口已将近千万，这样一个拥有悠久历史的人口大市有一个很奇怪的情况，据统计周口市的人均GDP是河南最低的，基本上算是一个很穷的城市，为了搞清这个情况，我们追根溯源，最后发现周口市之故此，这么穷是因为交通很不发达。

周口发展至今唯有一个火车站，而且，周口铁路在21世纪初才开通，高铁机场虽说都在建，但不了解什么时候才可以开通。

实际上周口的交通在古代是十分发达的，自明朝后期到上个世纪五十年代，几百年的时候光里是航运最为发达时，而周口因为处于沙河、颍河、贾鲁河汇流处是航运要冲，故此，水运非常便利。

有了发达水运的周口从荒村野渡一度发展成了中原名镇，到了清朝乾隆时期，他的蓬勃发展和进步达到了顶峰，光周家口镇的常住百姓达到数万人，流动人口将近数十万人，明代兵部尚书熊廷弼但年路过这里时，被这里的繁华所震惊，留下了“万家灯火侔江浦，千帆云集似汉皋”的千古名句。他的意思即是周家口的繁荣，晚上像南京城的浦口一样灯火通明，白天像汉口一样千帆云集。

娲皇故里”使大家对甘肃天水市秦安县的美誉。秦安县陇城镇位于甘肃秦安县城东45公里的清水河（古名略阳川水）流域，地域开阔，气候宜人，有起源于陇山的略阳川水经略阳城（古名龙城）、略阳道古城北，东向西流，古人传说人文始祖伏羲、女娲就诞生在这里。

距今约8000年前的大地湾先民就在这里繁衍生息，陇城是远古文明的源头，又是“丝绸之路”的必经之地，历史悠久，文化底蕴深厚，享有“娲皇故里”的说法。

扩展资料：

郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏相关。

女娲是中华民族远古时期的部落首领，也是引领中华民族由野蛮时代走入文明时代的人文世祖，秦安县的不少乡村都流传着与女娲相关的传说。

从秦安县城出发，沿着新修不久的叶莲公路，去陇城。叶莲公路差不多沿着葫芦河河沿修建，传说伏羲女娲兄妹成婚的故事就出现在葫芦河河谷的显亲峡中。在车上王文杰先生讲解说，非常多的史籍记载、民间传说，证明以秦安为核心的古成纪地区是伏羲、女娲的主要活动地域

女娲补天原载于？

《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》

女娲补天出自上古奇书《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》。《淮南子》是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写是我们国内西汉时期创作的一部论文集。《列子·汤问》是列子所辑注，包含不少民间故事、寓言和神话传说的书籍。来自互联网

女娲补天的有关传说，在上古奇书西汉皇族淮南王刘安主持撰写《淮南子·览冥训》、春秋战国列御寇《列子·汤问》上均有记载。

早期的女娲补天，与共工触山并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等重要字，针对世间天塌地陷、出现灾难的因素，也没有明言记载，语焉不详。

这当中根本没提到因为共工、不周山而引发女娲炼石补天的事，可见在先秦远古时期“女娲炼石补苍天”和“共工怒触不周山”是完全独立的两个故事。

是由东汉学者王充把共工触山与女娲补天焊接到一块。秦汉初期，女娲补天与共工触山是两个独立的神话故事，到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景因素。

完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、出现灭世灾难的理由，至此，女娲补天与共工触山，融合成了一条救世神话。

水神共工氏和火神祝融氏在不周山之战的故事，在《山海经·西山经》有记载。而《山海经·海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记载。

按照《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱周山，致使天塌陷，天河之水注入人间。

女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战。

《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。女娲补天是一个很著名的传说。四大名著之一《红楼梦》的第一回即引用这个故事。

中国上古神话所记录的是华夏民族早期先民的唯心世界观，以纪念族群中做过特别重要奉献的聚落群体和首领。

越朴实的神话，所还原的早期先民的生活和思想就越可信，当然那些神仙法术与魔力无边是为了渲染传说，与现实科学无关。



扩展资料：

自从女娲创造了人类，大地上到处是欢歌笑语，大家一直过着快乐幸福的生活.不了解过了多少年，一天夜里，女娲突然被一阵“轰隆隆”的巨大的响声震醒了。

她急忙起床，跑到外面一看，天哪，太可怕了！ 远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。地也被震裂了，产生了一道道深沟。

山冈上燃烧着熊熊大火，不少人被火围困在山顶上。田野里到处是洪水，不少人在水里挣扎。看到这些，女娲难过极了。她马上去找雨神，求他下一场雨，把天火熄灭。

又造了不少小船，救出挣扎在洪水中的大家.不久，天火熄灭了，洪水中的大家被救上来了。可是，天上的大窟窿还在冒火。女娲决定冒着生命危险，把天补上。

于是，她跑到山上，找寻补天用的五彩石。她原以为这样的石头不少，用不着费多大力气。可是，到山上一看，全是一部分零零星星的小块。

她忙了几天几夜，找到了红，黄，蓝，白四种颜色的石头，还缺乏一种纯青石.于是，她又找啊找，终于在一眼清清的泉水中找到了。

五彩石找齐了。女娲先在地上挖个圆坑，把五彩石放在里面，用神火进行冶炼。炼了五天五夜，五彩石化成了很稠的液体。

女娲把它装在一个大盆里，端到天边，对准那个大黑窟窿，往上一泼，只见金光四射，大窟窿马上补好了。目前，大家经常看见天边五彩的云霞，传说那就是女娲补天的地方。

1、《淮南子·览冥训》讲解：

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》是我们国内西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。

该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化能够有一个不可替代的作用。

2、《列子·汤问》讲解：

《汤问》一篇，笔锋横扫天下，天地至理，万物奥妙，以飨博物君子。文中载有很多超逸绝尘的神话传说，极言天地之广阔无垠，万物之繁冗驳杂，以期突破世人囿于视听的浅陋常识。

消除种种流于表象的巨细、修短、同异分歧，列子先借由殷汤与夏革的对话，畅谈时空的无极无尽，还难能可贵地表达了“天地亦物”的宇宙观。

再通过大禹和夏革的两段言论，说明自然界的生息变幻还有人世间的寿夭祸福都是无所待而成，无所待而灭，就算博学多识的圣人也未必可以通晓这当中的规律与奥秘。

就好比四方八荒的政风民俗，彼此相异却未足为奇，因为它们全部在不一样的人文地理环境下“默而得之，性而成之”，属于自然而，然的产物。

万事万物既然，不可以凭借有限的耳闻目见来臆断其是非有无，既然如此那，通达大道的至理名言自然也没办法根据惯常思维去理解其深入透彻内涵。

故此，列子有以詹何持钩、扁鹊换心等寓言故事来譬喻为人处世所一定要葆有的平衡状态，亦既“均”。“均”于术，则可以内得于心，外应于器。

“均”于技，则可聆高山流水，响遏行云。其实，文中讲述的全部诡异奇特的技艺，都也是为了将人工作为的巧妙上推于道的境界，由此，“乃可与造化者同功”。

只可惜，至情至理时常命同孔周三剑，虽为代代古人传说的至尊之宝，却只可以“匣而藏之”，就算偶现其光，也被疑为了无用处的废物或是荒诞虚妄的谣传，以此被迫“无施于事”，适形避世。

女娲补天”神话最早最完整记载见于《淮南子·览冥训》:

往古之时，四极废，九州裂；天不兼复，地不周载。火滥炎而不灭，水浩洋而不息；猛禽食颛民，鸷乌攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济翼州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生

四年级女娲补天的主要内容？

《女娲补天》课文的主要内容是：远古时期的神仙女娲，为了解救处于水深火热中的人类，不顾生命危险将天补的故事。这个故事歌颂了女娲的善良、勇敢与不惧危险，为了天下苍生愿意付出生命，勇于贡献的精神。

文中女娲为了全人类牺牲自己，女娲冒着生命危险，拯救人类的伟大精神是值得赞扬的，这是一种舍己为人，不怕牺牲的精神，在“女娲补天”神话中，女娲所补的天是自己头上的天；所撑的地是自己脚下的地；所创造的是一个让人类和平生存的世界；所反映的是大无畏的浩然气概。

扩展资料：

女娲补天的有关传说，在上古奇书《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》上均有记载。

早期的女娲补天，与共工触山并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等重要字，针对世间天塌地陷、出现灾难的因素，也没有明言记载，语焉不详。

这当中根本没提到因为共工、不周山而引发女娲炼石补天的事，可见在先秦远古时期“女娲炼石补苍天”和“共工怒触不周山”是完全独立的两个故事是由东汉学者王充把共工触山与女娲补天焊接到一块。

课程资料备考资料及辅导课程

课程资料培训班名师辅导课程