高中语文必修三师说原文，师说高中课文原文及翻译

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高中语文必修三师说原文，师说高中课文原文及翻译

高中语文必修三师说原文？

【原文】

古之学者必有师。师者，故此，传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾以此师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾以此师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之故此，为圣，愚人之故此，为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾这里说的传其道解其惑者也。句读之不了解，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复就可以清楚的知道矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不可以及，其可怪也欤！

师说高中课文？

师说是高中课文，原文请看下方具体内容，古之学者必有师。师者，故此，传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾以此师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾以此师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

是的。

《师说》是人教版高二上册的课文。

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。

文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文整版内容虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有很强的说服力和感染力。

师说的作者是韩愈，这篇课文并非高中的必修课，而是初中，初二上半学期的课本内容，讲述的是为人师者的任务是传道授业解惑

这个需看是什么版本的，有的版本在初中就产生了。

人教版中韩愈的《师说》是高中的必修课文是在高中语文中的《必修3》中。

师说是唐代著名的文学家韩愈所写的一篇议论文，对当时从师学习提出了自己的主张。不管是苏教版的考试教材，还是现在人教版的考试教材，都把它收录进去了，还要求学生全文背诵。

高中古文《师说》里什么句子非常重要？

《师说》是韩愈针对魏晋以来，士族子弟凭门第世禄为官，不求学，耻从师，也反对庶族寒门出身的人求学从师，耻于从师的社会风气写的一篇政论散文。文中作者勇敢地对这样的风气展开大胆批判。

文中"师者，故此，传道、授业、解惑者也""道之所存，师之所存也""弟子没有必要不如师，师没有必要贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是罢了"这些句子，不仅精僻地阐述了自己的师道观，而且，层层深入论证了自己的观点，加强了文章的说服力，在今天还有借鉴意义。

师说是初中还是高中学的？

是高中学习的课文。

《师说》作于唐贞元十八年(公元823年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性还有择师的原则的论说文。

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