论语教我们成为什么样的仁者，论语教了我们什么做人的道理

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论语教我们成为什么样的仁者，论语教了我们什么做人的道理

论语教我们成为什么样的仁者？

论语教会我们要成为一个具有勇敢智慧的仁者。孔子说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”翻译成白话文就是聪明的人不会困惑，仁爱的人不会担忧，勇敢的人不会恐惧。这句话的字面名字所表达出来的意思可以如此解释，但这当中包含的道理却不仅仅局限于此。其实能全然明白这当中道理，并实实在在应用到人生中，则人生中非常重要的一件事定矣。

不惑才可以不惧，不惧才可以不忧，仁者自然有智者、勇者的品行。

仁者是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人当中相互亲爱。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它涵盖孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。这当中孝悌是仁的基础是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的达到而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世出现很大的影响。

《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。” 仁者就是“仁”

孔子的行动：如何在礼崩乐坏的时候代，做一个仁者！孔子所身处的时候代是一个大动荡的时候代。他说的不少话，多是针对当时特定的历史事件，特定的时候代而说的。

我们在研读《论语》时，这一点必须明白。

《八佾》中说：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”这是孔子针对季氏说的。孔子说：“八佾舞于庭是可忍也，孰不可忍也！”

因为这时，臣子僭越，用君主音乐，他已经不管不顾了，啥事都可以干得出来。没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。既然如此那，孔子说的仁究竟是什么呢？

我以为这里的仁，应该涵盖两重含义，一有仁心，即悲天悯人之心；二有行动，即孔子说:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。孔子觉得，具备恭、宽、信、敏、惠就是在践行仁者之道。根据这五点，就可以成为一个仁者。

孔子这里说的仁者，根据我的理解，应该就是儒者。先成为一个仁者，再成为一个儒者。仁者是我们人生修炼的第1个步骤。

不过，如何做一个儒者，千百年历代学者多有阐释，只有宋代学者张载的阐释，最为后人信服。那就是横渠四句。今年是张载诞生千年纪念，这四句话再次引发大家的特别要注意关注。

张载生于公元1023年，字子厚，世称横渠先生。凤翔郿县（今陕西宝鸡市眉县横渠镇）人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其通过简单、优美的句子去直击要点，历代传颂不衰。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是对儒者的总结概括，什么是儒者，践行这四句话的人，就可以成为儒者。

那么如何践行横渠四句？前代学者，总结出三个字：“仁、礼、中”。根据我的理解：仁是对儒者内心及个人修养的要求，具有悲天悯人之心，也就横渠四句中的前两句，有“为天地立心，为生民立命”的想法及行动，其实就是常说的悲天悯人之情。而在行动中，则要以礼而行。这样的“礼”，就是天理人情国法。我们处事做人，要持礼而行，遵守天理，了解人情，遵循国法，其实就是常说的各自不同的社会的规则及法规，依法行事。中则是，要求持中，公平公正，不偏不倚。这三者相辅相成，缺一不可。按此“仁、礼、中”行事，才可以将横渠四句，落到实处，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，成为一个儒者。

今年是横渠先生诞生千年纪念，早想写点文章，可一直不可以时机。昨夜今晨，读《精讲论语十四章 》,有感，遂成此文，算是年底的一个小总结。

《精讲论语十四章 》由北京师范大学出版社出版是按照《普通高中语文课程标准（往年版）》中古诗文背诵篇目标要求，对涉及的十四则《论语》条目进行逐条精讲，每一条独立为一章，让学生将此十四章“学深、学透、学精、学通”。

从而十四章考点篇目为核心主线，在这里基础上进行有关主题知识的拓展、延伸与阐发，并将与此十四章篇目有关的条目进行串讲，让十四则《论语》条目标介绍有机地同孔子的整个思想学说相结合。旨在提升学生的感受力、分析力和判断力的同时，使其学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程。

该书作者罗唯嘉，北京师范大学文学院古典文献学专业博士，师从李山教授。在对外经济贸易大学讲授本科生公共课“中国文学与文化”。

《精讲论语十四章 》的第一章：在礼崩乐坏的时候代努力做一个仁者，讲的就是如何成为仁者。罗唯嘉先生的办法是，仁者要特别注意自己的嘴巴。一来，孔子讨厌巧言令色的人，喜欢质朴的实干者。二来，言多必失，废话连天，喋喋不休的人，谁都讨厌。

巧言令色，鲜仁矣！这种类型人夸夸其谈，缺少实质上行动，不可靠。

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