逍遥游全文什么时候学，逍遥游啥时候学的

逍遥游全文具体是什么时候学？

庄子逍遥游肯定是高中要学的主要内容，还需要背诵

逍遥游啥时候学？

高中时学，庄子的文章这是在高中的必修五，其实就是常说的高二时所学的一篇庄子的文章，庄子的这篇逍遥游是基本上算是他的一首嗯，心灵的苦闷之歌，追球之歌主要是表现庄子的一种思想，就是追求一种绝对的精神自由，超脱现实当中的种种的束缚

逍遥游在高中第三册第二单元，即高二学习。

古文之家逍遥游注音？

《逍遥游》注音：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不了解其几千里也。

běi míng yǒu yú ，qí míng wéi kūn 。kūn zhī dà ，bú zhī qí jǐ qiān lǐ yě 。

化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不了解其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。

huà ér wéi niǎo ，qí míng wéi péng 。péng zhī bèi ，bú zhī qí jǐ qiān lǐ yě ，nù ér fēi ，qí yì ruò chuí tiān zhī yún 。

是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

shì niǎo yě ，hǎi yùn zé jiāng xǐ yú nán míng 。nán míng zhě ，tiān chí yě 。

《齐谐》者，志怪者也。

《qí xié 》zhě ，zhì guài zhě yě 。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

《xié 》zhī yán yuē ：“péng zhī xǐ yú nán míng yě ，shuǐ jī sān qiān lǐ ，tuán fú yáo ér shàng zhě jiǔ wàn lǐ ，qù yǐ liù yuè xī zhě yě 。”

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

yě mǎ yě ，chén āi yě ，shēng wù zhī yǐ xī xiàng chuī yě 。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

tiān zhī cāng cāng ，qí zhèng sè xié ？qí yuǎn ér wú suǒ zhì jí xié ？qí shì xià yě ，yì ruò shì zé yǐ yǐ 。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

qiě fū shuǐ zhī jī yě bú hòu ，zé qí fù dà zhōu yě wú lì 。fù bēi shuǐ yú ào táng zhī shàng ，zé jiè wéi zhī zhōu ；zhì bēi yān zé jiāo ，shuǐ qiǎn ér zhōu dà yě 。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

fēng zhī jī yě bú hòu ，zé qí fù dà yì yě wú lì 。gù jiǔ wàn lǐ ，zé fēng sī zài xià yǐ ，ér hòu nǎi jīn péi fēng ；bèi fù qīng tiān ér mò zhī yāo è zhě ，ér hòu nǎi jīn jiāng tú nán 。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地罢了矣，奚以之九万里而南为？”

tiáo yǔ xué jiū xiào zhī yuē ：“wǒ jué qǐ ér fēi ，qiǎng yú fāng ér zhǐ ，shí zé bú zhì ，ér kòng yú dì ér yǐ yǐ ，xī yǐ zhī jiǔ wàn lǐ ér nán wéi ？”

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

shì mǎng cāng zhě ，sān cān ér fǎn ，fù yóu guǒ rán ；shì bǎi lǐ zhě xiǔ chōng liáng ，shì qiān lǐ zhě ，sān yuè jù liáng 。zhī èr chóng yòu hé zhī ？

小知不及大知，小年不及大年。

xiǎo zhī bú jí dà zhī ，xiǎo nián bú jí dà nián 。

奚以知其然也？朝菌不了解晦朔，蟪蛄不了解春秋，此小年也。

xī yǐ zhī qí rán yě ？cháo jun1 bú zhī huì shuò ，huì gū bú zhī chūn qiū ，cǐ xiǎo nián yě 。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。

chǔ zhī nán yǒu míng líng zhě ，yǐ wǔ bǎi suì wéi chūn ，wǔ bǎi suì wéi qiū 。shàng gǔ yǒu dà chūn zhě ，yǐ bā qiān suì wéi chūn ，bā qiān suì wéi qiū 。cǐ dà nián yě 。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！

ér péng zǔ nǎi jīn yǐ jiǔ tè wén ，zhòng rén pǐ zhī 。bú yì bēi hū ！

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。

tāng zhī wèn jí yě shì yǐ ：“qióng fā zhī běi yǒu míng hǎi zhě ，tiān chí yě 。yǒu yú yān ，qí guǎng shù qiān lǐ ，wèi yǒu zhī qí xiū zhě ，qí míng wéi kūn 。yǒu niǎo yān ，qí míng wéi péng 。

背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

bèi ruò tài shān ，yì ruò chuí tiān zhī yún 。tuán fú yáo yáng jiǎo ér shàng zhě jiǔ wàn lǐ ，jué yún qì ，fù qīng tiān ，rán hòu tú nán ，qiě shì nán míng yě 。

斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿当中，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”

chì ān xiào zhī yuē ：‘bǐ qiě xī shì yě ？wǒ téng yuè ér shàng ，bú guò shù rèn ér xià ，áo xiáng péng hāo zhī jiān ，cǐ yì fēi zhī zhì yě 。ér bǐ qiě xī shì yě ？’”

此小大之辩也。

cǐ xiǎo dà zhī biàn yě 。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。

gù fū zhī xiào yī guān ，háng bǐ yī xiāng ，dé hé yī jun1 ，ér zhēng yī guó zhě ，qí zì shì yě yì ruò cǐ yǐ 。

而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世并不是之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

ér sòng róng zǐ yóu rán xiào zhī 。qiě jǔ shì ér yù zhī ér bú jiā quàn ，jǔ shì ér fēi zhī ér bú jiā jǔ ，dìng hū nèi wài zhī fèn ，biàn hū róng rǔ zhī jìng ，sī yǐ yǐ 。

彼其于世，未数数然也。

bǐ qí yú shì ，wèi shù shù rán yě 。

虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。

suī rán ，yóu yǒu wèi shù yě 。fū liè zǐ yù fēng ér háng ，líng rán shàn yě 。xún yǒu wǔ rì ér hòu fǎn 。bǐ yú zhì fú zhě ，wèi shù shù rán yě 。

此虽免乎行，犹带来一定待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

cǐ suī miǎn hū háng ，yóu yǒu suǒ dài zhě yě 。ruò fū chéng tiān dì zhī zhèng ，ér yù liù qì zhī biàn ，yǐ yóu wú qióng zhě ，bǐ qiě è hū dài zāi ？

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

gù yuē ：zhì rén wú jǐ ，shén rén wú gōng ，shèng rén wú míng 。

译文对照：

北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲很巨大，不清楚有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不清楚有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞时，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水时就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。

《齐谐》是一部针对记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？

鹏鸟所见，大约也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就可以粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便没办法托负巨大的翅膀。

故此鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后才能够凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就可以飞到南方了。寒蝉与小灰雀对这一认为很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有的时候，飞不到，也就落在地上罢了，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”

到近郊去的人，晚餐前完全就能够返回，肚子还没饿，不用干粮；到百里之外去，晚上就要准备次日的干粮；到千里之外去，还要90天时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。

为什么这样说呢？朝菌不清楚有月初月末，寒蝉不清楚有春天和秋天，这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，那就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，大家若是和他比寿命，岂不可悲吗？

商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人清楚它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。

借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。

同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出彩、德行能投合一个君王的心意的，能力可以获取全国信任的，他们看待自己时，实际上也像斥鴳的见识，故此，宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的大家都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他也依然不会因为这个原因就感到沮丧，了解地清楚该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此罢了。

这样的人世上，很少吧。这样虽然免了步行，还是带来一定凭借的。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人很少吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要带来一定依赖。

人假设可以遵守自然的本性，把控掌握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，却还是要带来一定依赖。因为这个原因说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。

逍遥游中的武功？

1、金庸武侠之北冥神功

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不了解其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。。北冥神功是金庸武侠《天龙八部》中逍遥派的掌门武学是一门立意高远的道家武功，取自庄子的《逍遥游》真意，和其他武学不一样的是，这门武功可以纳他人内力为己用是一种令人瞠目结舌的神功。

2、金庸武侠之九阴真经

这门武学出自金庸武侠小说《射雕英雄传》，武功的创始人是黄裳，黄裳通读《道藏》，从中悟出这门武学宝典，由一个文弱书生成功进化成一代宗师，而《九阴真经》这本书正是他的武学总结。天之道，损有余而补不够，这套理论出自《老子》，以自然法则来作为武学的总纲，黄裳实是惊才艳艳之人。

3、金庸武侠之黯然销魂掌

这门武功出自金庸武侠《神雕侠侣》是神雕大侠杨过自创的一门武学，立意是黯然销魂者，唯别罢了矣。这句话出自那位‘江郎才尽’的江淹的《别赋》，行子断肠，百感凄恻。黯然销魂掌也是金庸武侠中唯一在精神方面有着限制的武功。

4、黄易武侠之井中八法

这门武功出自《大唐双龙传》是寇仲从历代兵法中悟出的一门武功，兵者，诡道也，用兵之法，以谋为本，欲谋疏阵，先谋地利，欲谋胜敌，先谋固己。这门武功的产生确实令人眼前一亮，不少武功从文从德，唯有这门武学是师从兵家，主兵战之道。

5、凤歌武侠之周流六虚功

这门武学也是别出心裁是第一次将算学纳入武功体系，很有新意。而且，和其他武侠小说不一样的是，凤歌的武侠更像是仙侠，非常玄幻，武功的威力也是很强大，天地伟力精彩呈现。

6、诛仙之《天书》

天地不仁，以万物为刍狗。立意出自老子的《道德经》，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。人性之中有爱有怨，而天地无常，不为尧存，不为桀亡。

逍遥游节奏划分？

节奏划分

1、第一段“北冥有鱼”启动，到“此小大之辨也”为止，都是借鲲和蜩鸠的相形，揭示生命转化的过程，并说明小大的分别。

三层涵意：一是以鹏之大对照蜩与学鸠及斥鴳之小，说明物物各有其本然的分际、先天的限量。二是天地万物当中虽然有其本然分际，但也有其相通之处。如这个方向所言的野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。而最最重要，要优先集中精力的是以鲲化为鹏而徙于南冥来隐喻深蓄厚养的工夫进路以臻至无待的一定要性。

2、第二段从“故夫知效一官”起，到“故曰至人无己、神人无功、圣人无名”为止，说明有待至无待的不一样境界。

逍遥游的思想对我们当代大学生有哪些详细指导意义？

庄子的逍遥游思想是庄子整个人生哲学体系的重要组成部分,它对我们的现代大学生的生活具有一定的启示。庄子逍遥思想中的“自由观”“人格观”和“相对观”等观点对我们当代大学生达到个人独立和超越自我的人生价值,摆脱追名逐利的精神升华和打造万物在对立中和谐发展的社会价值都拥有一定的启发作用。

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