陆王心学和程朱理学的本质区别

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陆王心学和程朱理学的本质区别

陆王心学和程朱理学的实质区别？

实质上是完全一样的。

陆王心学与程朱理学进行了长达数百年的论争。实际上,他们的学说实质上是完全一样的,都以封建主义的三纲五常为基础,以维护封建统治为目标,把经学哲学化。他们的分歧,只是主观唯心主义与客观唯心主义的区别。他们的论争只是唯心主义内部的学派之争。

程朱理学把“理”或“天理”视同哲学的最高范畴，觉得理无所不在，不生不灭，不单单是世界的本原，也是社会生活的最高准则。由此，程朱理学中有一句著名的观点：“存天理，灭人欲”。

程朱理学是客观唯心主义学说；陆王心学主要强调人的本心作为道德主体，自己就决定道德法则和伦理规范，使道德实践的主体性原则凸现出来。这当中一句著名，：“吾心即宇宙”。由此可见，陆王心学是主观唯心主义学说。

程朱理学是：格物致知。陆王心学是：致良知。程朱理学的格物致知是向外求。陆王心学的致良知，知行合一是朝内求。这是程朱理学与陆王心学的根本差别。

陆王心学和朱理学的区别？

程朱理学和陆王心学的异同：

一、一样点：

1、思想来源：程朱理学和陆王心学都是属于儒学范畴，全部在儒学基础上吸纳融合佛、道思想而发展起来的。

2、思想主张：程朱理学和陆王心学都属于唯心主义，都强调意识第一，物质第二。

3、思想本质：程朱理学和陆王心学都是以儒家的纲常伦纪来管束社会，遏制人的自然欲求。

4、根本目标：程朱理学和陆王心学都要求大家克服私欲，以“仁”的思想规范个人行为，以此维护社会规则和程序。

5、地位：程朱理学和陆王心学都是儒学发展的重要阶段是中国古代哲学思想的重要成就是宋明理学的突出代表。

二、不一样点：

1、为学程序：程朱理学主张第一通过接触世间万事万物，在体会到各自不同的知识的基础上加深对“理”的体验，程朱理学重经验，近于归纳法。

2、宇宙构成：程朱理学觉得世界的本原是外在的“理”，“理”在人心之外，主张“即物而穷理”是客观唯心主义。而陆王心学觉得世界本原是内在的“心”，觉得“心即理”，主张“宇宙便是吾心”、“心外无理”是主观唯心主义。

3、认识论：程朱理学主张唯有深入透彻探究万物，才可以真正得到这当中的“理”。陆王心学则觉得人天生具有良知，天理就在自己心中，不用通过世界外物，只要运用内心的自修自省，克服私欲，就可以回复良知。

4、方式论：程朱理学偏重于外在工夫，主张“格物致知”，即通过对外物的考察来启发内心潜在的良知。陆王心学则偏于内在工夫，主张“致良知”和“知行合一”，觉得良知是出现人心中的天理，但也就是在这个时候良知也很容易被私欲侵蚀，故此，要努力加强道德修养，用良知支配自己的行为实践，去除人欲，以恢复良知。

程朱理学和陆王心学的区别与联系？

一样点：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都觉得世界的本原是“理”。都拥有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀大家的自然欲求；都重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立场立志，强调人的社会责任和历史使命，又隐藏在整体中，却又能一眼看出来人性的庄严，对塑造中华民族性格能够有一个积极作用。（2）不一样点：程朱理学觉得世界的本原是 “理”，陆王心学觉得心就是天地万物的渊源，觉得本心就是“理”；程朱理学主张用“格物致知”的方式去认识和把控掌握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就可以成为圣贤。

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