公益性岗位的申请需要符合什么条件，往年河南乡镇机构改革方案最新

公益性岗位的申请需满足什么条件？

办理条件：

　　政府投资开发的城市公共管理和涉及居民利益的服务岗位(如社区保安、卫生保洁、环境管理、停车场管理、托老、托幼、托残服务等)还有机关事业单位的门卫、收发等后勤服务岗位(非在编雇佣人员岗位除外)具体安排本市就业困难人员就业并缴纳社会保险费的，给予工资性补贴。

公益性岗位申请条件：

（一）城镇零收入无业家庭成员；

（二）40周岁、男50周岁待岗失业人员；

（三）低保户低保边缘户家庭成员；

（四）夫妻双失业（待岗）人员；

（五）处于失业状态残疾、烈属、退伍军人；

（六）单亲抚养者；

（七）困难家庭未毕业高校毕业；

（八）市政府按照业工作需确定人员申报、审批程序：

1、 满足条件业困难员所社区、街道申请并且还可以为不同的人群提供居民身份证、《业失业登记证》及对应材料。

2、街道负责申请员身份、援助条件进行核验并报县、区劳业部门县、区劳业部门负责报市劳业管理局审查核验。

公益性岗位定义：

主要涵盖：社区管理服务岗位；社区安全保卫；社区卫生保洁；公共环境卫生；停车场管理；社区公用设施维护；社区文化、教育、体育、保健、托老、托幼服务等岗位。

公益性岗位是再就业工作中产生的新名词概念，公益性岗位是指城市公共管理和涉及居民利益的非营利性的服务岗位，涵盖各级政府投资开发的城市公共管理中的公共设施维护、社区保安、保洁、保绿、停车看管等。

各级机关事业单位的后勤服务岗位，还有适宜就业困难人员再就业的其他公益性岗位。主要是指由政府出资扶持或社会筹集资金开发的，满足公共利益的管理和服务类岗位，用来优先安置大龄就业对象就业的社区公益性岗位。

往年河南乡镇机构改革方案？

有关仔细贯彻豫办〔往年〕32号文件做好整个省乡镇机构改革相关劳动保证工作的意见

每个省份辖市劳动和社会保证局、财政局：

为仔细贯彻落实《中共河南委办公厅、省政府办公厅有关仔细做好整个省乡镇机构改革相关财政及社会保证政策落实工作的公告》（豫办〔往年〕32 号）精神，现在针对相关劳动保证工作提出请看下方具体内容意见，请仔细执行。

一、事业单位人员分流后纳入企业职工基本养老保险，退休时根据企业办法计发基本养老金。企业养老保险经办机构为每一个分流人员建立养老保险关系，从1995年1月起为分流人员补建基本养老保险个人帐户，以分流人员1995年以来往年档案工资为交费基数，按11％的比例补缴个人帐户资金至往年12月。1995年之前满足国家规定的连续工龄视作缴纳报名费用年限。1995年1月以后参与工作的，从参与工作当月补缴。补缴的缴纳报名费用年限和以后的缴纳报名费用年限合并计算。按11％建立的个人帐户所需资金由同级财政负担。这当中，分流前参与机关事业单位养老保险的人员，在参与机关事业单位养老保险 这个时间段个人缴纳的养老保险费，并入自己企业养老保险个人帐户，个人帐户不够部分由财政补贴至11％，全额转入自己企业养老保险个人帐户。分流人员重新就业的，根据国家和我省规定继续缴纳养老保险费；未重新就业的，由企业养老保险经办机构办理养老保险关系中断手续，待重新就业后，再接续养老保险关系，缴纳基本养老保险费。

二、机关事业单位中一次性给予辞职费和补偿金的辞职人员，其养老保险关系分以下两种情况处理：

一是到企业就业或者自谋职业的参与企业养老保险，企业养老保险经办机构应及时为其接续养老保险关系，并按豫办[往年]32号文件相关要求及规定补建个人帐户，所需资金由个人负担。这当中已经参与机关事业单位养老保险的，其个人缴纳报名费用部分转移至企业养老保险个人帐户，不够11％部分由自己补齐。

二是还没有工作或是正在找工作但还没有入职的，按照个人意愿可按第一种情况处理，建立企业养老保险关系，补建个人帐户。重新就业后，根据企业养老保险相关规定继续缴纳报名费用，前后的缴纳报名费用年限合并计算。也可将已经参与机关事业单位养老保险的个人缴纳报名费用部分退还自己，终止机关事业单位养老保险关系，重新到企业就业的根据豫办〔往年〕32号文件补建个人帐户，所需资金由个人负担，1995年前的连续工龄视作缴纳报名费用年限。

辞职人员补建个人帐户所缴资金都纪录写入个人缴纳报名费用部分。

三、乡镇事业单位将分流人员情况及档案等相关资料送交劳动保证部门后，劳动保证部门要抓紧计算出每个参与保险的分流人员补建个人帐户所需资金数目金额，送当地财政部门审查核验。财政部门审查核验正确后，要及时把所需资金划拨给企业养老保险经办机构。资金足额到位后，经办机构应及时为每一个参保分流人员建立基本养老保险个人帐户。

在记录个人帐户缴纳报名费用记录时，个人缴纳报名费用部分根据不一样时期个人缴纳报名费用比例计入。详细比例为：1995年1月-1998年6月为3％；1998年7月-往年6月为4％；往年7月-往年6月为6％；往年7月-往年12月为8％。

四、劳动保证部门要及时与人事和编制部门沟通，掌握并熟悉已经参与养老保险的早一点退休人员情况，逐人登记造册，核实相关数据，计算出早一点退休这个时间段应缴纳的养老保险费和应领取的退休费数目金额，送当地财政部门审查核验并拨付所需费用。机关事业、企业养老保险经办机构在接到财政部门划拨的费用后，应及时建立早一点退休人员数据库，发放早一点退休人员退休费。

五、乡镇机构改革前已经参与当地基本医疗保险的单位，在乡镇机构改革后予以保留的应继续缴纳报名费用参保；欠缴医疗保险费的单位，可以在乡镇机构改革时清偿以往欠费；未参与医疗保险的单位，应于往年1月1日起参与医疗保险，执行当地基本医疗保险的政策规定。乡镇机构改革中分流人员重新安置工作和再就业的，应随同新的用人单位参与医疗保险；还没有工作或是正在找工作但还没有入职或灵活就业的分流人员，可以按照照当地灵活就业人员参保政策参与医疗保险。

在乡镇机构改革中，已参与当地基本医疗保险的办理早一点退休手续和内退的人员，没有达到到法定退休年龄以前，应继续按相关规定缴纳报名费用。

在乡镇机构改革中已实行离休干部医疗费用统筹的，应继续参与当地离休干部的医疗费用统筹；暂时还没有实行离休干部医疗费用统筹的，仍执行现行办法。

六、乡镇机构改革分流人员到企业就业的，根据国务院《工伤保险规定》、《河南开展工伤保险规定暂行办法》（豫政〔往年〕54号）等相关政策规定参与工伤保险。

七、根据国家和河南《失业保险规定》及统筹地区政府相关规定，事业单位及其职工一定要参与失业保险。乡镇机构改革时，已经参与失业保险的要按规定缴清往年所欠的失业保险费。事业单位未参与失业保险的分流人员，一定要按规定补办失业保险参保手续，并缴清失业保险费。乡镇机构改革中事业单位的分流人员，满足失业保险金申领条件的，可以按照规定享受失业保险金

如何打坐入定？

市面上教打坐的书籍汗牛充栋，内容大同小异，最最重要，要优先集中精力的重点点却没有人指出来，比较容易误人子弟。下面讲解一下打坐的要点，方式正确了，才可以更好的入定。

第一、打坐不但要求静，更加重要是忘，达到天人合一、物我两忘。但打坐也是身体气场最弱时，容易被外灵干扰甚至入侵，故此，要选择阳气充裕的环境，另外打坐手印很重要，佛菩萨是成就者，一般采取手掌向上的手印，佛光普照，但大多数情况下人精气神不够，依然不会合适手掌向上的手印。

第二、累世的因果业债一定要努力清偿。当我们打坐时，多少累世的冤亲债主在旁边虎视眈眈，随时伺机报复，在这样的情形下，哪里坐得住，纵然勉强坐下去，也只是熬腿，超级难进入甚深禅定。

第三、放下名利心。这个地球的众生名利心极重，“天下熙熙，都为利来；天下攘攘，都为利往。”上天用金钱考人最快，大部分人一考就倒，这样是超级难突破提高的。

第四、心性要调柔，努力断除烦恼习气，圆满今世的缘。烦恼难断，习气难除。生活在这个世间，柴米油盐酱醋茶，处处是烦恼，心超级难静下来，要有香象截流的大智慧，才有办法拿得起放得下，进入甚深禅定。（内容来自于恩师灵芝师姐的教导，希望本文内容能对大家有一定的帮助，更多有关打坐修行的主要内容可以查看新浪微 博：灵芝师姐）

先要静下来，这个静不是说你躲到深山老林寂静的地方是要心静，心为了真正静下来一定要圆满自己的责任，该做的都做好，才可以了无牵挂，不然就算逃到外太空也很难真正静下心来。由静入定，由定生慧，智慧出来了可以更清晰的看到人生的一切不过是一场梦境，会清楚如何更好的游走于人世间而不被情与名所困，既能百花丛中过，又能片叶不沾身，拿得起放得下，真正的洒脱自在。

目前的人心浮气躁，想要真正静下来太难了，故此，入定也很不容易，一步一步来，先给自己做减法，思想减法，生活减法，要学会断舍离，也要学会真正爱自己，祝福各位考生都可以幸福快乐，解脱自在。

如何打坐入定？

打坐入定，就是用意念来调控人的思维意思的流动方向，让人的思维意思流专一明了，让意念思维止停在打坐入定上，一心一意的静下心来打坐修练，应该排除心猿意马的思维杂念的干扰。通俗易懂的解答打坐入定，它实际上就是人为的对人的心流的強化训练，合理调控人的神经系统的松紧配比平衡。让崩紧的神经系统，让人体娇嫩的呼吸系统，让人体的神经系统和远离心脏的肢体未梢神经，肢体远端的血液循环，淺静脉微循环

，下肢深静脉的血液循环，得到资源配比平衡的调控，让身体在松紧有序的良性循环中运行，应该排除一切干扰身体健康的应激障碍

，带来的致病因子导致对身体健康的危害。

意念，广泛的被传武，养生，打坐，站桩，气功…合理有序的融入它们的锻练方式中。意念是文修武练的各种拳术，养生气功，各种内外功夫的修练大法。以意练气，以意练形

，以意练力。传武，养生，佛道Y，都使用传统练功的（三练）宝典来锻练，和正确得法的灵活应用，以取得各自追求的效果和目标。意念在气功修练的成功后强

大到不可思意，大到让你怀疑人生。以意练气，练成功后的硬气功，可以用掌劈砖断石，金枪刺喉，头断钢条…，全部这些都是意念在起作用。打坐入定就是用意念调控修练者的心静，形松，呼吸的松柔舒缓。意念可以排徐一切干扰打坐入定的思维干扰，让你一心一意的在打坐入定中专心修练功夫，这样才可以让你打坐修练成功。意念的介入支持可以让静坐练气为身体健康服务，让你拥有阳光健康的身体，享受呼吸通畅，神清气爽的幸福人生。那就是小天使FB对如何打坐入定的回答。欢迎点评。

佛教中戒定慧，通过平日间戒掉自己的一部分行为，让思想达到清净的地步，到了打坐时，思想中就不容易胡思乱想，打坐就比较容易能定得下来。让思想清净，不一样的法门，其修法也不一样。

我们身处红尘之地，佛家称之为有情世界。在这个有情世界里，我们有种种的恩爱没办法舍弃。虽然明清楚不会长久，但是，它们也还是牵绊着我们的心，使我们沉迷这当中，没办法了脱。在打坐时，有的时候，无意中就可以想起平日间的一部分事情，例如父母、亲人、家庭、事业，等等诸如这种类型。

佛教中讲，假设想要让心清净，就一定要将这些东西看淡，看空。因为佛教讲空，任何事物，究竟成空，故此要学会舍弃虚幻而不真实，出现弄虚作假的东西，让自己的修行，更进一步。为了强行让人的心进入清净，就有了内观、念诵佛号等等方法。

不管是内观也好，念诵佛号也好，都只是让自己进入定中的一种方法。这些方法，本身依然不会起作用。真正起作用的还是人的心。一个人的心不清净，内观再久，念诵佛号再多，也没办法让自己进入定中。

例如内观时，人的心中想起了自己的女朋友，那么他的内观与念诵佛号，整个过程就去想念女朋友了。针对内观、念佛中入定的要求，就相差很远，达不到入定的状态。为了入定，在打坐时就要去除想念女朋友的那些想法。这样一来，思想才可以清净。

佛教中讲“一心不乱”，在念佛号时，要达到一心不乱，才可以很快进入定中。但是，这样的一心不乱，并非念诵佛号的年深日久所带来的结果。因为我们发现，一个人念诵佛号，只是代表着一种行为，这样的行为，真正起作用的，还是自己的心。故此在平日间的生活中，要持续性地发现自己的妄想执著，不被外界的各自不同的“相”所带动。

因为修行就是修心，当你的心清净了，打坐才可以定得下来。心不清净，打坐再久，也是没办法入定的。等到在生活中，将任何事情看淡了，一切随缘，心态才可以渐渐地清净，打坐时，才可以真正地一坐就定下来。

《佛说阿弥陀经》中说，只要一心不乱地念诵佛经，才可以真正达到念诵佛经的目标。打坐，实际上也是需一心不乱地打坐，才可以真正达到入定的目标。它们的方式差不多的，要求也差不多的，也都也是修行。故此还要修行的人，在红尘红持续性地去磨炼自己的心，让自己的心真正地达到一心不乱，才可以达到自己打坐想要入定的那个目标。

打坐以前先合掌虔诚默念"南无本师释迦牟尼佛"(三次)。接念"南无观世音菩萨"(三次)。马上观想自己坐在金光闪闪的莲花上，双掌合十于胸，念诵观世音菩萨六字真言，即"嗡嘛呢叭咪吽"，念一百零八遍。马上念"嘛呢叭咪吽嗡"一百零八遍。再念"呢叭咪吽嗡嘛"一百零八遍。继而念"叭咪吽嗡嘛呢"一百零八遍。

马上念"咪吽嗡嘛呢叭"一百零八遍。最后念"吽嗡嘛呢叭咪"一百零八遍。

最后收功：双掌十指交叉贴下腹处，意想能量收回腹中心三分钟就可以。

要入定，就要先把定的原理弄了解，什么是入定？它的标准是什么？怎么做才可以达到这些标准？这个问题就象是佛经里讲的，你要抓贼，就要先把贼的样子搞了解，他长什么样子？住在什么地方？平日间的活动轨迹有什么规律？唯有把这些弄明白了，才可以抓到他。打坐入定，也是这样的。

第一弄了解，打坐和入定是什么关系？入定非得打坐吗？不打坐会怎样？其实，打坐和入定没因果关系，定不是因为打坐才入的，打坐也未必都会入定，这一点非常的重要，因为了解了这个，我们完全就能够暂时把打坐抛开，直接来谈入定的问题。

定，从过程来讲，分三个过程，即入、住、出，其实就是常说的入定、住定和出定，这个容易懂，就象进一个房间办事情，先进去，然后办事，事情办完以后，最后再出来，全部的定，都遵守这个规律， 功德圆满的圣人除外，因为定是他们的常态，他们永远都在定中。

最后，硬菜来了，什么是定？定就是不动吗？不是的，定的意思，并非象我们看东西一样，盯住某处一动不动，这不叫定，而是僵，定是非常灵动活泼的，定的定义，四个字-心一境性，其实就是常说的我们的心，它可以持续专注于某一个境界的特性，这个问题就叫定，实际上我们每个人天生都拥有这个配置，例如我们想一部分重要的事情，或者打游戏快没血时，又或者看到某部剧到了重要情节，都会处于一种定的状态。

故此，说，定是一个既定的范围，例如我们想观察某个事物运行的轨迹，既然如此那，只要我们能紧随着它而动，可以做到在观察的途中，心无旁骛，中间不加杂任何一个杂念，这个从原则来说，就完全满足定的特点，其实就是常说的说，定就是“我的心，我做主。”我想让它注意什么，它就注意什么，我不想让它想什么，它就绝对不想什么。

再往深里讲一部分，怎么样才算是入定，算是正式进入了定的状态，标准是什么？《大学》里面有一个概念，非常的重要，但也最容易被忽视，唯有一个字-安！它就是入定的标准，在佛教里面，又加上一个字，叫“轻安”，轻是轻快，安是安稳，就是很轻松，丝毫不费力，而且，很稳定的意思。

不要忽视这两个字，真的能做到的，没哪些，难度很大，我们平日间修定，都要花很大力气，还未必真能把心管得住，一会一个杂念，挡都挡不住，这个真正修过定的朋友，一定有感触，不修定还好，一修定，各自不同的杂念全来了，有的时候，几年，甚至几十年前的事情都会突然浮目前脑子里。

我们一般这里说的的修定，实际上根本不是在修定，而是在修止，先让心止下来，哪怕先止一秒，也是止，然后两秒、三秒等等，慢慢的延长，这样慢慢的就和定挨上边了，随着止时间继续变长，心静下来了，但这个时候内心还是有挣扎，只不过是止的力量占了上风罢了，这样的情况，在《大学》里叫“静”，再继续下去，轻安就来了，轻安一起来，就象是一个人在外面劳累了一天回到了家，到家里往沙发上一靠，一动不想动，就想那样一直靠着，浑身透着一种舒服，就是这样的感觉，这个就叫轻安。

“安”就是回到家里那样的一种踏实感，“轻安”就是入定的标准，真正的入定了，这个时候一定几天的都拥有，象当年虚云老和尚，在终南山，有一次入定，一坐就是二十六天（此事虚云年谱上有记载），这才叫定，最后我们还需要明白一点，定并非最后的归宿，针对一个修行者来说，能随时做到轻松的入定、住定、出定，才算是真正的启动，后面的任务还不少，在这里就不可以再一一赘述了，有兴趣的朋友，可以自己查阅有关资料。

如何在打坐中入定

一个人在初期打坐炼是很难，容易产生胡思乱想，压不住的各自不同的人物和事情在你打坐时在你大脑里过来过去。使你不可以入静，更不可以入定。

即变炼了不少年，甚至，十几年几十年的炼功人都不可以做到打坐中入定。不少人都觉得是没有找到一个好的办法，谁要告诉我，我马上就可以入定。实际上不是这样的，这里就有一个很重的因素在这个人世间，滚滚的红尘中各自不同的人间故事，你刚下台我露出面目。影响你的方方面面，特别是心情上的影响非常大。

其实就是常说的说在心情上起伏很大，其实就是常说的说你平日间心情起伏很大，你在你练功时就不可以做到入定的效果。其实就是常说的说，假设把心情可以平日间注意保持清静的一个心态，特别是你要真正想要入定，。一定要做到把平日间大家特别要注意关注的名、利，情放淡一部分，而且，最最重要，要优先集中精力的是，你要把平日间各自不同的要产生一念重视起来，在平日生活情绪中注意这个一念，抓住它能一念不起，持续哪些月后，你打坐时就可以够入静，然后就可以入定了，当你可以进到入定时，也就启动生慧了，其实就是常说的说真正的炼功启动了。

闭门休客绝尘缘，心如死灰即入定，一念动处皆是火，万缘寂处即生春

提起般若慧观。万缘放下，一念不生。回光返照。不取于相，如如不动。

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