如何开办健康管理师培训机构?
开办健康管理师培训机构很简单,第一你要具备开办培训机构的资质,其次就是资金,和合格证书。
世健联健康管理师培训靠谱吗?
北京事件连培训的健康管理师应该还是可以的吧,他也是根据正规的培训机构的方法来培训的。当然是很好的,北京世健联是国内第一家从事营养师、健康管理师培训机构,11年培养17万高端营养健康人才,与国家人力资源部与社会保证部教育培训中心合作开展健康管理师培训,值得信奈。
办健康管理师培训机构需什么条?
要有营业执照,有办公场所及培训场地,要有后勤保证人员,要有师资力量等
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如何让农村小学生说好普通话,农村普通话培训方案范文
如何让农村小学生说好普通话? 在北方,孩子从出生一开头学习的就是普通话,故此,进小学时普遍的要比南方小朋友的普通话要好得多。学好普通话非常的重要,能为自己以后的学习和工作带来很多便利。自己是南方人,普通话是一级乙等,现在针对自己的一点经验和学习方式分享一下: 1、最好孩子从小就有一个说普通话的环境。 大多数情况下说来,小孩的父母及其他家人假设都说一口流利、标准的普通话,那这个小孩从吖吖学语启动普通话绝不会差的,不过,这在大多数的农村还不现实。 2、入学后,学校语文老师的普通话水平非常的重要。 我记得小学一年级时,语文老师年纪很大,读的、说的真真切切就是塑料普通话,按目前的普通话标准来说,根本连二乙都达不到,怎么可以教好学生的普通话呢。后来一打听,原来那时候的老师从小也就没学过什么汉语拼音,故此,读不准也很正常,假设也是这样的情况的则这部分孩子大都说不好普通话。随着国家对基础教育老师的要求越来越高,农村学校的老师大多数还是达到了普通话二级甲等标准,这样的情况在40岁以下的老师中特别明显。 3、熟练掌握并熟悉汉语拼音正确的读法,力求做到读音准确。 我们清楚,汉语拼音是学习普通话的重要基础,学好了汉语拼音的正确读音,则说好普通话就自然而,然的了。需要大家特别注意的是,不少人非常是农村孩子在一开头学习汉语拼音时,碰见最难读准的就是鼻韵母“ang eng ing”,例如很多孩子总是把“英雄(ying xiong)”读成了“因雄(yin xiong)”、把“朋友(peng you)”读成了“盆友(pen you)”;此外还有一个难点就是翘舌音声母“zh ch sh ”的读法,很多孩子总是难转变乡音习惯,总是读成了单声母“z c s ”;还有哪些整体认读音节是不用声音和韵母联合拼起来读的,只一次性读准就行,如“yuan yin yun ying yue ”等。 4、多听、多练习是说好普通话的重点。 建议让孩子从小多听新闻,帮孩子或让孩子找出自己读的一个字、一个词和播音员读的有哪些不一样,及时纠偏错误的读音,反复练习,会感觉自己真的会越来越顺口;在播音员播音时,循序渐进循序渐进的跟读,速度也会越来越快、读音也会越来越标准、越来越自然。建议把难读的、读不准的字、词和句用抄下来,平日间用于加强练习;具备一定基础后,建议多找些绕口令来练习,这也是播音主持专业所一定要练习的课程哦。 各位考生好! 我认为肯定是:第一得老师普通话说的好并且说的标准,然后放学放假在家时家长也应该用普通话跟孩子交流,早上起来让他朗诵课文,家长老师发现孩子说错说的不标准时候要及时提醒更正。 1.第一老师普通话说的好并且说的标准。假设为人师表都说不好学生跟着学也学的不标准。 2.放学放假在家时家长也应该用普通话跟孩子交流。假设在学校说普通话到家就说家乡话,小孩是比较容易把口音搞混的。一直说普通话的小孩肯定比一会说普通话一会说家乡话的小孩说的标准。 3.早上起来让他多朗诵课文。这个绝对是很有用的办法,故此,大学念播音主持的一定要常常朗诵课文。 4.家长老师发现孩子说错说的不标准要及时提醒更正。这里说的旁观者清,孩子自己说错不少时候他自己都没发现都没认为,念错的字可能没人提醒他他往后还是这样念,故此,家长老师的监督显的特别重要! 实际上目前的孩子基本普通话都说的很好了,因为学校基本都要求学生讲普通话,老师也要讲普通话。反正我现在接触到的跟我说普通话的小孩我都感觉说的很标准了。不像我之前读书时,考生当中说家乡话,大多数的老师上课也用家乡话讲,致使我十几岁出去打工时说普通话自己都感觉很别扭,又说不标准。 感谢各位考生的看!谢谢! 一、集中培训,提升教师普通话语言能力 为了提升学生普通话语言能力,教师的普通话语言能力起决定性原因,而我市教师普通话水平参差不齐,整体水平不高,加上本地方言根深蒂固,完全没有说普通话的氛围。一定要采用措施,提升教师普通话水平,让每一位教师都可以说一口标准、流利的普通话。我们采取的方式是:对教师进行“集中培训”,培训的主要内容有: (一)找出方言与普通话声母、韵母、声调、拼读音节等方面的对应的规律,学习难点,掌握并熟悉其突破方式,读准并记住经常会用到字词的普通话正确读音。 1. 学好《汉语拼音方案》的声母、韵母、声调的正确读音,能准确流利地拼读全部音节。 2. 找出声、韵母学习难点和对应规律,学会突破难点的方式,帮记忆容易读错的经常会用到字词。 (二)普通话常见多音字的正确读音和常见音变情况的规律,提升普通话朗读水平。 1. 常见多音字词的定音方式。(据词定音定调) 2. 普通话常见的音变规律。(上声的变调;“一、不”的变调;轻声;儿化;语气词“啊”的音变;单音叠字形容词的变调等。) (三)懂得方言经常会用到词汇、语法和普通话词汇、语法使用的对应规律,学会说标准的普通话,提升普通话语言能力。 除开这点还需要求老师课堂上一定要用普通话教学,课后用普通话交流;每天用普通话读书半小时;每天看普通话播音的电视节目半小时,并跟着主持人发音等。 二、打造氛围,提升学生普通话语言能力 教师的普通话语言能力提升了,我们就要真真切切提升学生的普通话语言能力。详细的措施与方式是: (一)是在学校念书园、教室里贴一部分推普的宣传语,如:普通话,不普通,从小学起不放松;说好普通话,热爱我中华;普及普通话,世界看中华;普通话,给你美丽的人生增添一份精彩…… (二)是要求师生、生生平日交流全是用普通话,要是有时说了方言的,也要用普通话再说一次。鼓励学生离开学校后也一样说普通话。 (三)语文课堂教学用足与课文有关的录音录像资料,帮学生建立正确听感,形成有效语言输入。详细做法是大多数情况下至少使用三次:课启动听一遍初步感知内容;课中间听一遍加深印象,与文本对应;课结束听一遍,回顾全文。 (四)每天利用课前的三分钟进行听故事或口语训练游戏。 (五)每天利用学生到校后而又还没到上课时间播放儿歌或故事的普通话朗读录音。 三、善用评价,培养学生说普通话的自信心。 语言是一个民族的声音,从大处讲,推广普通话,说好普通话是我们祖国屹立于世界民族之林的需,下面收集了一部分有关小学生学习普通话的方式,期望对你有很大帮助 学习普通话的方式1 :认识普通话 要学好普通话,第一要正确认识普通话,在认识普通话以前,第一就要弄了解一个概念:说话:什么是说话?说话一—实际上就是唇、齿、舌、牙、颚器官的运动。犹如走路是大腿的运动,游泳是全身肢体的运动,开车是手脚的运动一样等等。认识了说话,我们再来认识:什么又是普通话?普通话定义告诉我们:普通话是以北京话为标准音,以北方话为基础方言的说话。这个问题就从器官运动的的视角告诉我们:普通话就是以北京人说话的口腔动作为标准的说话。针对这个问题,要学会普通话就是要学会北京人说话,根据北京人的说话标准动作来说话。目前不少孩子普通话不好,最终根本因素,就是他唇、齿、舌、牙、颚的动作不标准、错误,就是他身边没有普通话标准语言动作环境。孩子天生就可以模仿,他要长大就要说话,没有标准普通话的环境,就只好模仿不标准的普通话或方言。故此要让孩子学会普通话就一定要给孩子创造一个良好的普通话语言环境。 以上说了普通话不好是因为唇、齿、舌、牙、颚的动作不标准、错误,归根结底就是读普通话的声母和韵母错误,普通话不好的人,可能就是不少声母韵母的发音动作错误、或是根本不会发或没发,普通话有点小问题的人,可能就是很小一部分哪些声韵母发音动作有问题。比如:在不少方言区里卷舌音(又叫翘舌音〕是没有的,他们压根就不翘舌,也不清楚舌头位置应该放在什么地方,这样一来,全部与zh、ch、sh、r组合的字的发音,方言区的人都没有翘舌。再比如:在不少方言区u这个韵母音是没有的,他们都用丨来代替,这样一来,全部与韵母u相关的字,都被他们读成了韵母i来替代了。在祖国很多的方言区里声韵母丢这少那的问题,举不胜举,我在这里也不一一举例了。 作为一名老师,我们第一要学会发现孩子的普通话的语音毛病,清楚是那个声韵母出问题了,然后对症下药,纠偏孩子错误的或不会发的声韵母。通过对应的绕口令或作品来训练孩子按标准的口腔动作发音。读多了、训练多了,语音问题就处理了。这里需指出的是,不要误解一个人的普通话不好,就是全部的声韵母都读错了,实际上不少普通话不好的人,他的大多数声韵母也都是对的,他需纠偏的只是很少的哪些声韵母的发音动作。 学习普通话的方式2.:多听普通话故事 刚才说了,方言区的人,并非全部的人都了解普通话的知识,更不要说去说普通话了,那怎么才可以给孩子创造普通话的环境呢?唯一的方式就是买一部分用普通话朗诵的儿童故事和儿歌CD给孩子听。让他们多听,给孩子天天打造一个普通话环境。各位考生清楚,孩子的天性就爱模仿、爱听故事,这里所说的多听故事,不是爸爸妈妈或亲戚朋友跟孩子面对面讲的故事,而是给孩子多听由正规播音员和普通话很好的演员和老师朗诵的故事。这是因为,时常方言区的亲人讲故事时,普通话大多不标准,这个问题就导致虽然故事记住了,但也记住了很多不标准的普通话,故此,普通话不好的家长最好不要给孩子直接讲故事,而是要学会借助CD和磁带来给孩子讲故事。假设让孩子多听磁带和CD里的标准普通话故事,孩子不仅能记住故事,孩子还会去模仿故事里的普通话去说故事,这样孩子在不自觉当中就记住普通话的读字发音,这个问题就给孩子创造了一个普通话的环境,事实证明,唯有非常多的接触普通话,才可以说好普通话。 让孩子听故事一定要有选择,对幼儿阶段的孩子,要选一部分短而有趣的故事,因为故事短,孩子就容易记得。选择故事一定要选内容健康、生动有趣的,最好是中外经典故事,把每个故事多放几遍,听多了孩子就可以自己说了,而让孩子自己说故事不单单是语言锻炼的启动,也是学习普通话的启动。大多数孩子都会根据他所听的故事的读字发音和语气声调来说故事的。这样,他就在兴趣中学说普通话了。 这里需指出的是,1到6岁是孩子学习语言的重点,这时多放普通话的故事给孩子听,对孩子的语言成长非常有好处。这个年龄的孩子急于想说话,大人这时教孩子说话一定要注意,不要把错的普通话读音教给孩子,例如:妈妈、爸爸、吃、再见等等一部分简单的语言:而要把这些简单的语言自己读准了再教给孩子。应该有意识的让磁带和CD里的标准普话故事充当孩子的普通话老师。 我们这里的小孩都会说普通话,因为我们这里从幼儿园就启动学说普通话了,小孩开口都可以说,而且,目前的小孩子还可以通过电视听和看,学校又是普通话教学 ,故此,沟通是没问题的,因为这个原因学前教育是很重要关键点 从源头抓起,给幼儿园老师做普通话培训,目前农村有不少幼师都没有幼师证的,而且,年龄也偏大,年轻老师少,有不少老师一口方言,假设从入学启动老师就教普通话,用普通话交流,小孩子容易接受,也夯实了基础。实际上目前农村电视普及了,小孩子接触电视早,可能从启动说话就看动画片了,而动画片都是普通话,他们的学习能力强,有不少小朋友还没上幼儿园就可以说一部分基本的普通话了,再上学老师加以引导,在学校全部用普通话交流,小孩子的普通话自然而,然形成了。 有关这个问题自己深有体会,因为学问低还有就是之前很少有普通话教学,另外,之前都不出来打工一直在家乡周围人都是说实乡话普通话接触的又少故此,自己普通话也不好。个人觉得想要普通话标准就要从小抓起,小孩子刚学说话父母长辈都要教他们说普通话和他们说话也要都是普通话另外,上学老师教学,考生说话都全是普通话久而久之自然而,然普通话就标准了 第一,应该给孩子养成一种好的习惯和好的环境!比如第一:除了正常的集中培训之外,在和家里人沟通时尝试着用普通话去沟通。第二:在生活中引导孩子学会在身边的环境里学习,如看电视,听歌等,从娱乐的方法出发学习 一、集中培训,提升教师普通话语言能力 为了提升学生普通话语言能力,教师的普通话语言能力起决定性原因,而我市教师普通话水平参差不齐,整体水平不高,加上本地方言根深蒂固,完全没有说普通话的氛围。一定要采用措施,提升教师普通话水平,让每一位教师都可以说一口标准、流利的普通话。我们采取的方式是:对教师进行“集中培训”,培训的主要内容有: (一)找出方言与普通话声母、韵母、声调、拼读音节等方面的对应的规律,学习难点,掌握并熟悉其突破方式,读准并记住经常会用到字词的普通话正确读音。 1. 学好《汉语拼音方案》的声母、韵母、声调的正确读音,能准确流利地拼读全部音节。 2. 找出声、韵母学习难点和对应规律,学会突破难点的方式,帮记忆容易读错的经常会用到字词。 (二)普通话常见多音字的正确读音和常见音变情况的规律,提升普通话朗读水平。 1. 常见多音字词的定音方式。(据词定音定调) 2. 普通话常见的音变规律。(上声的变调;“一、不”的变调;轻声;儿化;语气词“啊”的音变;单音叠字形容词的变调等。) (三)懂得方言经常会用到词汇、语法和普通话词汇、语法使用的对应规律,学会说标准的普通话,提升普通话语言能力。 除开这点还需要求老师课堂上一定要用普通话教学,课后用普通话交流;每天用普通话读书半小时;每天看普通话播音的电视节目半小时,并跟着主持人发音等。...
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李叔同生平简介? 1880年(光绪六年庚辰)10月23日(农历九月二十日)辰时,李叔同生于天津河北区地藏前故居李宅。祖李锐,原籍浙江平湖,寄籍天津,经营盐业与银钱业。父李世珍,字筱楼,清同治四年进士,曾官吏部主事,后辞官承父业而为津门巨富。行列第三,幼名成蹊,学名文涛,字叔同。 李叔同幼年时就受到了佛教的熏染。据说,他降生那天,有喜鹊口衔松枝送至产房内,各位考生都觉得这是佛赐祥瑞。后来,李叔同将这根松枝带上在身边,终生不离。他的父母都笃信佛教,他的大娘(李世珍的大姨太)郭氏也是虔诚的佛教徒,叔同跟她学会了念诵《大悲咒》《往生咒》。他的长嫂信佛,曾教他背诵佛经。叔同小时候,常在家与三弟一起学僧人作法,“两个人都用夹被或床罩当袈裟,在屋里或炕上念佛玩”。李叔同六七岁时,启动跟着年长自己12岁的兄长文熙读书,并学习平日礼仪。文熙对他督教甚严,平日功课不可以马虎,应对进退也不可以稍越礼仪。他小小年纪便受到如此严格的教育,无疑会使他的天性受到压抑,但对他养成严肃仔细的习惯却大有好处。他日后的成就,很大程度上得益于这样的好习惯。1884年(光绪十年甲申)5岁在天津。8月5日,父病逝,终年72岁,叔同跟母亲在李家的处境更显尴尬。生长在这样的环境中,李叔同小时候难免有一部分自卑倾向,他沉默寡言的性格,就这样形成了。1885年(光绪十一年乙酉)6岁从仲兄文熙受启蒙教育。1886年(光绪十二年丙戌)7岁从文熙学《百孝图》《返性篇》《格言联璧》及文选等。1887年(光绪十三年丁亥)李叔同8岁时,正式拜常云庄先生为师,攻读《四书》《孝经》《毛诗》《左传》《尔雅》《文选》等,同时学习书法、金石等技艺。1892年(光绪十八年壬辰)13岁读《尔雅》《说文》等,始习训诂之学。攻各朝书法,以魏书为主,书名初闻于乡。1894年(光绪二十年甲午)15岁读《左传》《汉史精华录》等。是年诵有“人生犹似西山日,富贵终如草上霜”句。而且他启动有了自己的思想,内心“反叛”的种子也启动萌芽。他对兄长从小要求他刻苦用功学习的经国济世的“正经”学问不既然如此那,热衷了,却对唱戏这样的“贱业”出现了浓厚兴趣,常常去戏园子看戏,成了铁杆票友,有的时候,还客串某个角色。他对伶人杨翠喜很是欣赏,每天晚上都去“天仙园”为她捧场,散场后,提着灯笼陪她回家。他还详细指导杨翠喜的唱腔和身段,使杨翠喜的艺术修为大大提升。跟杨翠喜交往,可能是他的初恋,可惜,这个女子后来被卖入官家,几经周折,又嫁作商人妇。李叔同一片痴情,化作闲愁万种。 1895年,李叔同16岁考入城西北文昌宫旁边的辅仁书院,学习制义(八股文)。和当时天津另外两处书院(三取书院、问津书院)一样,辅仁书院与官学已无多大区别,以考课为主,不可以再讲学。每月考课两次(初二、十六两日),一次为官课,一次为师课,分别由官方和掌教出题、阅卷、评定等级,发给奖赏银钱,以督促学业。李叔同在进入书院前,已饱读过经史诗文,学有根底,加上从小聪慧,每一次考课作文,只认为有不尽之想法需写出。根据格式,文章是要一个字一个字表达在格子中的,老师发下来的纸张又是有一定限量的。叔同每感到意犹未尽,纸短文长,就在一格中改书两字交卷,博得了“李双行”的美称。他的文章经常名列前茅,取得奖银。 1896年(丙申光绪二十二年)17岁夏,出素册廿四帧,请唐敬严师为钟鼎篆隶八分书。秋,从天津名士赵幼梅学诗词,兼习辞赋、八股。喜读唐五代诗词,尤爱读王维诗。又从津门书印名家唐静岩学篆书及治印,并与津门同辈名士交游。1897年(丁酉光绪二十三年)18岁时,李叔同奉母亲之命,娶茶商之女俞氏为妻。哥哥文熙从家产中拨出30万元供叔同家用,这在当时是一笔巨额财富。他买了一架昂贵的钢琴,启动学习音乐和作曲。那时候,康有为、梁启超等人主持维新变法,一向关心国事、憧憬未来又极厌旧制度的李叔同,对这场变革感到很兴奋,积极鼓吹新说,并刻了一方“南海康梁是吾师”的印章,以示对变法的支持。不料,“戊戌政变”后,六君子殉难,康、梁逃亡海外,这场维新运动以失败告终。外界哄传李叔同是康、梁同党,为了避祸,他带着母亲、妻子,迁居上海,在法租界租了一套房子,安住下来。因为他家在上海有钱庄,他可以凭少东家的身份任意支取生活费用,手头相当阔绰,他以富家公子身份,与沪上名流交往。十月加入“城南文社”,曾以《拟宋玉小言赋》,名列文社月会第一。1899年(己亥光绪二十五年),二十岁的李叔同迁居好友许幻园家的“城南草堂”,与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊,号称“天涯五友”。其后,李叔同的文人雅士日子过得风生水起,五光十色。他与画家任伯年等设立“上海书画公会”;人南洋公学深造念书经济特科班,与黄炎培、邵力子、谢无量等从学于蔡元培;还与歌郎、名妓等往来频繁;在上海粉墨露出面目,参与演出京剧《八蜡庙》《白水滩》《黄天霸》等;东渡日本留学,以“李哀”之名在东京第一次参加日本名士组织“随鸥吟社”之雅集;与考生曾延年(孝谷)等组织“春柳社”;留日这个时间段,与一日本模特出现感情,后其一同回国;35岁时加入西泠印社,与金石书画各位考生吴昌硕时有往来。 1900年(庚子光绪二十六年)21岁农历九月十九日(11月10日),子李准生。是年出版《李庐诗钟》、《李庐印谱》。与画家任伯年等设立“上海书画公会”。每星期出书画报一纸,由中外日报社随报发行。1901年(辛丑光绪二十七年)22岁正月,为许幼园所撰《城南草堂笔记》题跋。春,曾回天津,拟赴河南探视其兄,后因故未果,遂返沪。是年秋,入南洋公学(西安交通大学、上海交通大学前身)深造念书经济特科班,与黄炎培、邵力子、谢无量等同从学于蔡元培。因为校内新旧思想相争激烈,校方不允许学生阅读部分杂志、报纸,激起学生的愤怒,与校方出现了冲突,蔡元培先生站在学生一边据理力争,但无效果,于是带着学生和积极教师毅然离开南洋公学,李叔同也在离开的学生之中。1902年(壬寅光绪二十八年)23岁在每个省份补行庚子、辛丑恩正并科乡试,叔同先后以河南纳监应乡试,以嘉兴府平湖县监生资格报名参加本次考试,均未中。仍回南洋公学。1903年,南洋公学出现罢课风潮,蔡元培先生同情学生运动,自动辞职,我们全体学生相继退学。李叔同也退学了,不久后,与许幻园、黄炎培等人在上海成立“沪学会”,开办补习班,举行演说会,提倡婚姻自主等新思想。他创作了新戏《文野婚姻》的剧本,写了非常多诗歌,还谱写了《祖国歌》等广为流传的歌曲,他的艺术才华如同天上的新月,放射出夺目标光芒。就在这一年,他的次子李准降生。两年后,他又有了三子李瑞。1903年(癸卯光绪二十九年)24岁与退学者在上海“沪学会”内增设补习科,常举行演说会。以“李广平”之名翻译《法学门径书》及《国际私法》二书由上海开明书店相继出版。1904年(甲辰光绪三十年)25岁三月,曾为“铄镂十一郎”(张士钊)传记著作《李苹香》撰序,署名“惜霜”。常与歌郎、名妓等艺事往还。在上海初次亮相,参与演出京剧《八蜡庙》《白水滩》《黄天霸》等。12月9日(农历十一月初三)子李端生。1905年(乙巳光绪三十一年)26岁3月10日,生母王氏病逝。携眷护柩回津。出版《国学唱歌集》。随后,他把妻子和两个孩子留在天津,自己东渡日本留学。行前有《金缕曲・留别祖国并呈考生诸子》。在东京为《醒狮》杂志撰写《图画修得法》与《水彩画法说略》。 1906年(丙午光绪三十二年)27岁正月,在东京编辑《音乐小杂志》。7月1日,首以“李哀”之名在东京第一次参加日本名士组织“随鸥吟社”之雅集。1906年9月29日,以“李岸”之名注册,考入东京美术学校油画科。与考生曾延年(孝谷)等组织“春柳社”,此乃中国第一个话剧团体,演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等,李叔同是中国话剧运动创始人之一。从川上音二郎和藻泽栈二朗研究新剧演技,艺名“息霜”。是年曾回天津,有《喝火令》一词记己感慨。1907年(丁未光绪三十三年)28岁2月“春柳社”首演《茶花女》,李叔同饰茶花女一角。此为中国话剧实践第1个步骤。7月再演《黑奴吁天录》,饰美洲绅士解尔培的夫人爱密柳同时客串男跛醉客。留日这个时间段,因与美术模特(姓名不详)出现感情,后随同回国。1908年(戊申光绪三十四年)29岁退出春柳社,专心为绘画和音乐。1910年李叔同回国,任天津北洋高等工业针对学校图案科主任教员。翌年任上海城东女学音乐教员,1911年(辛亥清宣统三年)32岁春,创作毕业自画像。3月,毕业于东京美术学校,偕日妻回国抵沪,在直隶高等工业学堂任图画教员。同年家道中落。 1912年(壬子民国元年)33岁春,自津返沪,在杨白民任校长的城东女学任教,授文学和音乐课。是年加入“南社”,被聘为《太平洋报》主笔,并编辑广告及文艺副刊。与柳亚子创办文美会,主编《文美杂志》。秋,《太平洋报》停刊。应经亨颐之聘赴杭州,在浙江两级师范学校任音乐、图画课教师。1913年(癸丑民国二年)34岁浙江两级师范学校改名为浙江立第一师范学校。5月,校友会发行《白阳》杂志,设计创刊号封面,都文字亦由李叔同亲手表达石印。1914年(甲寅民国三年)35岁是年加入西泠印社,与金石书画各位考生吴昌硕时有往来。课后集合友生组织“乐石社”,从事金石研究与创作。1915年(乙卯民国四年)36岁应校长江谦(易圆)之聘,兼任南京高等师范学校图画音乐教员,在假日倡立金石书画组织“宁社”,借佛寺陈列古书、字画、金石。二十四年后,南京高师校长江谦大师六十周日甲诗云:“鸡鸣山下读书堂,廿载金陵梦末忘。宁社恣尝蔬笋味,当年已接佛陀光。”是年夏,曾赴日本避暑。9月回国。秋,先后作诗词《早秋》、《悲秋》、《送别》等。 1916年(丙辰民国五年)37岁因日本杂志讲解“断食”以修养身心之方式,遂生入山断食之念。冬,入杭州虎跑定慧寺,试验断食17日,有《断食日志》详记。入山前,作词曰:“一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。”返校后,启动素食。时,受马一浮之熏陶,于佛教“渐带来一定悟”。 1918年(戊午民国七年)39岁春节这个时间段在虎跑寺度过,并拜了悟和尚为其在家弟子,取名演音,号弘一。农历七月十三日,入虎跑定慧寺,正式出家。出家前,将所藏印章赠西泠印社,该社创始人之一叶为铭为凿龛庋藏,并有“印藏”题记:“同社李君叔同,将祝发入山,出其印章移储社中。同人用昔人‘诗龛’、‘书藏’遗意,凿壁庋藏,庶与湖山并永云尔。戊午夏叶舟识。”九月,入灵隐寺受比丘戒。十月,赴嘉兴精严寺小住。年底应马一浮之召至杭州海潮寺打七。 1919年(己未民国八年)40岁春,小住杭州艮山门外井亭庵,后移居玉泉清涟寺。夏居虎跑定慧寺,秋至灵隐寺,专事研佛。1920年(庚申民国九年)41岁春,居玉泉寺,为《印光法师文钞》题词并序。称“老人之文,如日历天,普烛群品”。6月,赴浙江新登贝山闭关,研究律学。秋,离贝山赴衢州,客居莲花寺。 1921年(辛酉民国十年)42岁正月,自新登返杭州,居玉泉寺,披寻《四分律》,始览诸先师之作。春,曾在闸口凤生寺小住,丰子恺游学日本前夕曾去话别。3月,自杭州赴温州,居庆福寺。撰《谢客启》,掩关治律。6月,所撰《四分律比丘戒相表记》初稿成。1922年(壬戌民国十一年)43岁正月初三,在家发妻(俞氏)病故于天津本宅,俗家仲兄文熙来信嘱其返津一次,因故未成行。仍居庆福寺。1923年(癸亥民国十二年)44岁2月,在上海与尤惜阴居士合撰《印造经像之功德》。赴上海途中曾在上虞白马湖、绍兴、杭州等地停留。6月,为杭州西泠印社《弥陀经》一卷刻石。9月重至衢州,居莲花寺。 1924年(甲子民国十三年)45岁4月,由莲花寺移居三藏寺。不久,取道松阳、青田抵温州。5月,至普陀山,参礼当代善知识中最膺服之印光大师,拜其为师并赞曰:“大德如印光法师者,三百年来,一人罢了。” 6月,返温州整理《四分律》,8月完稿。赴杭州,因交通有阻,暂止宁波,居七塔寺。应夏�D尊之请,至上虞白马湖小住。10月返温州。1925年(乙丑民国十四年)46岁春,云游宁波七塔寺、杭州弥陀寺、定慧寺。应夏�D尊之请,至上虞白马湖小住。不久返温州庆福寺。1926年(丙寅民国十五年)47岁春,自温州至杭州,居招贤寺,从事《华严疏钞》之厘会、修补与校点。夏�D尊、丰子恺曾自沪至杭专程拜访。夏初,与弘伞法师同赴庐山,参与金光明法会。路经上海时曾与弟子丰子恺等访旧居城南草堂等处。冬初,由庐山返杭州,经上海,在丰子恺家小住,后返杭州。 1927年(丁卯民国十六年)48岁春,居杭州吴山常寂光寺。7月移居灵隐后山本来寺。秋,至上海,居江湾丰子恺家。主持丰子恺皈依三宝仪式。这个时间段与丰子恺共同商定编《护生画集》计划。是年春,丰子恺等编《中文名歌五十曲》出版,内收李叔同在俗时歌曲13首。丰子恺在序言中说:“李先生有深大的心灵,又兼备文才与乐才。据我们所知,中国作曲作歌的唯有李先生一人。” 1928年(戊辰民国十七年)49岁春夏当中,在温州大罗山诛茆坐禅。秋至上海,与丰子恺、李圆净详细商编《护生画集》。冬,刘质平、夏�D尊、丰子恺、经亨颐等共同集资在白马湖筑“晚晴山房”,供大师居住。1929年(己巳民国十八年)50岁正月,自南安小雪峰至厦门南普陀寺,居闽南佛学院,参加整顿学院教育。春,返温州,途经福州,在鼓山涌泉寺藏经阁发现《华严经疏论纂要》刻本,叹为稀有,发愿刊印。9月,在“晚晴山房”小住,10月重至厦门、南安,与太虚法师在小雪峰寺度岁,并合作《三宝歌》。是年2月,《护生画集》第一份由上海开明书店出版。50幅护生画皆由大师配诗并题写。大师在跋中曰:“我依画意,为白话诗;意在导俗,不尚文词。普愿众生,承斯功德;同发菩提,往生乐国。”并云:“盖以艺术作方便,人道主义为宗趣。”是年,夏�D尊将所藏大师在俗时所临各自不同的碑帖出版,名《李息翁临古法书》(上海开明书店)。是年,仲兄李文熙卒,年62岁。 1930年(庚午民国十九年)51岁正月,自小雪峰至泉州承天寺,与性愿法师相聚。4月赴温州,后至白马湖“晚晴山房”。秋赴慈溪金仙寺,讲律两次。11月赴温州庆福寺。时人称弘一大师为孤云野鹤,弘法四方。1931年(辛未民国二十年)52岁2月,自温州过宁波,旋赴白马湖横塘镇法界寺。发愿弃舍有部律,专学南山,从此由新律家变为旧律家。9月,广洽法师函邀大师赴厦门。同月在金仙寺作“清凉歌”。岁末在镇海伏龙寺度岁。1932年(壬申民国二十一年)53岁是年在镇海龙山伏龙寺为刘质平作书法。年底,至厦门,住山边岩(即万寿岩),在妙释寺讲《人生之最后》。1933年(癸酉民国二十二年)54岁2月初曾赴厦门,旋返妙释寺。是年在妙释寺讲《改过经验谈》,在万寿岩开讲《随机羯磨》,重编�q益大师警训为《寒茄集》。在开元寺圈点《南山律钞记》,在承天寺讲《常随佛学》。1934年(甲戌民国二十三年)55岁2月,至厦门南普陀寺讲律。帮助常惺院长整顿闽南佛学院。见学僧纪律松弛,认定机缘未熟,倡办佛教养正院。是年,跋《一梦漫言》,作宝华山《见月律师行脚略图》。冬移居万寿岩,讲《阿弥陀经》。又编《弥陀经义疏撷录》。 1935年(乙亥民国二十四年)56岁正月在万寿岩撰《净宗问辨》。3月,至泉州开元寺讲《一梦漫言》。5月抵净峰寺,后应泉州承天寺之请,于戒期中讲《律学要略》。1936年(丙子民国二十五年)57岁春,卧病草庵,数月方愈。5月居鼓浪屿日光岩。年末移居南普陀寺。是年,《清凉歌集》由上海开明书店出版。1937年丁丑民国二十六年)58岁年初在南普陀寺讲《随机羯磨》。2月在佛教养正院讲《南闽十年之梦影》。3月为厦门市第一届运动大会作会歌。5月应邀至青岛讲律,10月返厦门。岁末赴泉州草庵。1938年(戊寅民国二十七年)59岁1月31日在草庵讲《华严经普贤行愿品》。2月19日入泉州。3月2日讲经于承天寺。后赴梅石书院、开元寺、清尘堂及惠安、厦门等处讲经。5月4日,即厦门陷落前数日离厦门至漳州南山寺。冬初至泉州承天寺,后移居温陵养老院。 1939年(己卯民国二十八年)60岁4月入蓬壶毗峰普济寺闭门静修。著《南山律在家备览略篇》等书。9月,澳门《觉音月刊》和上诲《佛学半月刊》均出版《弘一法师六秩纪念专刊》。秋末,为《续护生画集》题字并作跋。 1940年(庚辰民国二十九年)61岁春,闭关永春蓬山,谢绝一切往来,专事著述。10月,应请赴南安灵应寺弘法。1941年(辛巳民国三十年)62岁4月,离灵应寺赴晋江福林寺结夏安居,并讲《律钞宗要》,编《律钞宗要随讲别录》。冬,入泉州百原寺小住,后移居开元寺。岁末返福林寺度岁。1942年(壬午民国三十一年)63岁2月赴灵瑞山讲经。但弘一提出三约:一不迎,二不送,三不请斋。3月回泉州开元寺,后居温陵养老院。7月,在朱子“过化亭”教演出家剃度仪式。8月在开元寺讲《八大人觉经》。10月2日下午身体发热,渐示微疾。10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。10月10日下午写“悲欣交集”4字交妙莲法师。10月13日晚7时45分呼吸急促,8时安详西逝,圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。 李鼎铭,原名丰功 李鼎铭(1881—1947年),原名丰功,生于米脂桃镇桃花峁。出身农家,幼年受教于舅夫杜良奎(杜聿明之父)家中,遍读经史子集,兼及医学经典著作,精通地理、数学、天文、气象,曾自造地理仪、天文盘,计算日月蚀。因学带来一定长,闻名乡里。1903年赴绥德参加本次考试,考为廪生。1913年,利用临水寺开办一所国民小学,兼任校长。后又在桃镇又创办了国民高等小学,担任校长。李鼎铭先生从事教育事业多年,并开办医馆,治病救人,群众颇多赞誉。1941年夏,以无党派人士身份,先后当选米脂县参议会议长、陕甘宁边区参议会副议长、边区政府副主席。同年,在边区参议会二届会上提出“精兵简政”议案,受大多数议员支持。毛泽东批示:“这个办法很好,恰恰是改造我们的机会主义、官僚主义、形式主义的对症药。”他从政七年,对主管工作躬亲过问,不顾苍老体弱,坚持调查研究。1947年12月11日患急病医治无效去世。